Lai saprastu Ramakriņas, viena no svarīgākajām guru un mistiskajām figūrām pēdējos divos gadsimtos, figūru, ir jāzina kaut kas no konteksta, kurā viņš dzīvoja.

Toreiz Bengālijā notika bengāļu renesanse, svarīga mākslinieciska, filozofiska, intelektuāla, sociāla un garīga kustība, kas mēģināja atdzīvināt patieso Indijas garu, lai atņemtu savu likteni.

Jaunieši atklāja senos tekstus, kas tagad ir zaudēti tukšos tukšos rituālos, kuru nozīmi neviens neatcerējās.

Tagore un Ram Mohan Roy kalibra rakstzīmes vadīja intelektuāļus un māksliniekus, lai atgūtu patiesas valsts saknes, lai izietu no stagnācijas, kurā sabiedrība dzīvoja.

Šī konteksta vidū unikāls garīgais līderis padarīja istabu, it īpaši, ja tas tika ievietots visu šo mākslinieku, zinātnieku, politiķu un intelektuāļu vidū.

Lasiet arī Hare Krišnas kustību, kas tas ir >>

Gadadhar kļūst par Ramakrišnu

Ramakrishna Paramahansa dzimis zem Gadadhar Chattarjee nosaukuma nelielā ciematā laukos, kas netālu no Kalkutas. No jauniešiem zēns piedzīvoja transu un mistisku ekstazī pilnīgu spontānu pieredzi un apstākļos, kuros nebija patiesas erudīcijas.

Viņš mīlēja teātri un iemācījās Puraniku leģendas caur šo mākslu, ko viņš brīnumaini praktizēja gan vīriešu, gan sieviešu daļās.

Augot, viņš pārcēlās uz Kalkutu, kur viņš kļuva par priesteri Dakshinesvāra templī, vēlāk pārņemot Saradu Devi kā sievu.

Laika gaitā šī priestera balss sāka cirkulēt ar savu neparastu veidu, iespējams, nenormālu, bet viņš tomēr parādīja izcilu ģēniju viņa acīmredzamajā trakumā .

Kas ir pazīstams Ramakrišnu, ko gan cilvēki, gan lielākie eksperti uzskatīja par iemiesojumu, Dievišķā avatāra, stāsta to kā ļoti vienkāršu cilvēku, pat vienkāršu, tādā veidā, kā rakstīja Džordano Bruno.

Tomēr viņa prāta vienkāršībā viņš varēja interpretēt visus svēto tekstus ar dziļumu, kas nekad nav bijis redzams. Viņa reliģiskā prakse bija vienkārša un tajā pašā laikā drosmīgi sarežģīta.

Lai dzirdētu viņu, viss, ko viņš darīja, bija pielūgt Dievišķo Māti viss, it kā tas būtu vairāk nekā reāls. Viņa bija vienīgā klātbūtne, ar kuru viņa nodarbojās ar cilvēkiem un objektiem. Bieži vien viņš bija redzams, runājot ar statujām vai piedāvājot kaķiem pārtiku.

Māte viņam bija visur .

Ramakrishna revolucionārs aspekts

Viņa figūras revolucionārā sarežģītība bija pilnīga atvērtība katram garīgajam ceļam, līdz tam, ka viņa skaitlī varēs saskaņot garīgās pieredzes, kas līdz šim tika uzskatītas par nesaderīgām.

Mēs esam minējuši jūsu attiecības ar Dievišķo Māti, tāpat kā to, kas jums ir ar personīgo dievišķību.

Tomēr Ramakrishna arī piekrita praktizēt Advaitas monistisko ceļu, atsakoties no personīgās dievišķības jēdziena ar atribūtiem, zaudējot sevi absolūtā bezformālā pārpasaulē .

No turienes viņš atgriezās, turpinot praktizēt abus aspektus kā patiesi, nevis kā pretrunīgus.

Ne tikai to, lai parādītu visu garīgo ceļu fundamentālo vienotību, viņš kļuva par kristieti, kas tieši piedzīvoja Kristu un vēlāk arī musulmaņu kā dedzīgu Allah pielūdzēju.

Hindu, kristiešu un musulmaņu garīgā pūlis ar plašākām zināšanām nekā visiem Indijas zinātniekiem. Bet kā viņš izplatīja savu pieredzi?

Viņš turpināja turpināt savu dzīvi templī, ļoti zemniecisks, bez pieminēšanas dažu mācekļu klātbūtnē.

Viņš mācīja ar vienkāršu un grafisku valodu, piemēram, valsts pasakas, ar kurām viņš vadīja dvēseles pašizpildei.

Viņa vissvarīgākais māceklis bija Svami Vivekananda .

Laiku pa laikam Ramakrišna tika pavadīta, lai uzklausītu garīgās dziesmas, ko viņš īpaši mīlēja. Viņš neatstāja nekādu rakstisku tekstu, viņa mācekļi pastāstīja par savu dzīvi. Ļoti bieži viņš iegāja Samadhi stāvoklī mācekļu klātbūtnē, un no šī stāvokļa viņš sniedza mācības ar savu vienmēr ļoti emocionālo. Viņš arī bija pazīstams ar īpašām attiecībām ar sievietēm.

Neskatoties uz laulību, viņš nekad nav pilnveidojis laulību. Viņa bija saistīta ar sievietēm, it kā viņa būtu sieviete, reizēm sieviete.

Pēc viņas nāves, kad viņi lūdza sievu, kuru viņa bija atstājusi, viņa atbildēja raudāt, ka viņa nav skumji, jo viņa bija zaudējusi savu vīru, bet tāpēc, ka viņa bija zaudējusi dzīvo Kali uzņēmumu .

Reliģiskās fundamentālisma laikmetā, kā arī šodienas kultūrvēsturiskās un lejupslīdes laikmetā būtiska būtu tādas figūras kā Ramakrishna atklātība. Tas ir jaunā modeļa dzīvais piemērs, tas ir parādījis, ka visas reliģijas ir patiesas, svētas un var brīvi eksperimentēt. Reliģiskās un garīgās sienas ir šķērslis garam.

Varbūt tas nav nejaušība, ka, pirms viņš nomira, viņš prognozēja, ka viņš 21. gadsimta vidū atgriezīsies Vidusāzijas apgabalā tieši virs Tuvajiem Austrumiem. Iespējams, ka pēc bengāļu renesanses dievišķais prātnieks plāno sākt vēl vienu lielāku renesansi.