Pielietojums: rakstnieks nav lasījis visu Tolkienu, viņš sīki zina biogrāfiju, bet viņš to nav lasījis. Ne pat puse, lai pateiktu patiesību, ne pat ceturksnī.
Un tas ir nekavējoties jāpasaka, jo komentāri un assonances, ko var atrast tie, kuri ir eksperti, tikai bagātinās šo pārdomu.
No otras puses, rakstnieks zina arī Umbriju un tīru franciskaņu garu, ka dziļa ticība, kurai ir tie, kas ceļo pa pasauli ar atvērtu sirdi.
Tāds teksts kā St Francis un Tolkien. Gredzena Kunga garīgais lasījums, ko uzrakstījis tēvs Guglielmo Spirito, Argentīnas valstspiederīgā francūziešu priesteris, nevarēja mūs intrigēt ar tajā ietvertās praktiskās garīguma devu.
Abos tekstos daba ir visur un tādā pašā veidā kā izmēģinājumi, atbalsts un prieks un bailes, kas raksturo dzīvi. Bet nonāksim Svētā Francisa un Tolkiena biogrāfijā.
John Reuel Tolkien dzimis Dienvidāfrikā, 1892. gadā viņa tēvs nomira, kad viņš bija tikai 4 gadus vecs; pēc sēras ģimene pārcēlās uz Sarehole, netālu no Birmingemas.
1904. gadā arī viņa māte nomira, un Tolkienam tika uzticēts tēvs Francis Xavier Morgan, kurš viņam mācīja grieķu, gotisko un seno somu. Un jaunais ģēnijs mīl dabu un valodu, kas izjūt vienu, kas aug kopā ar viņu. Klasikas izpēte ir tikpat stingra kā aizbildņa skatiens, kas neļauj viņam iepazīt meiteni, kuras 18 gadu vecumā Edkiens Brats ir mīlestībā.
1913. gadā Tolkien, iegūstot savu neatkarību, pievienojās meitenei (viņš apprecējās viņu 1916. gadā) un 1914. gadā ieguva Oksfordas Ekseteras koledžas bakalaura grādu . Karš izzūd, viņš tiek sūtīts, lai cīnītos, drīz pēc tam saslimst un atgriežas mājās. Viņa četri bērni piedzimst un viņam tiek piešķirts Mertona koledžas angļu valodas un viduslaiku literatūras priekšsēdētājs.
Desmitgade no 1920. līdz 1930. gadam ir auglīga, viņa iztēle ieplūst tintes upēs, stāstiem, kas paredzēti viņa bērniem, sajaucoties ar viņa pasaules leģendām un mitoloģijām .
Profesora darbs turpinās un leģenda vēsta, ka, kad viņš laboja skolēnu zīmējumus, atrodoties tukšas lapas priekšā, viņam lūdza rakstīt: "Hobits dzīvoja zemē." Grāmatā ar nosaukumu "The Hobbit" redzams gaisma 1937. gadā un tas ir tūlītējs panākums.
Mēs zinām kaut ko par Francisa dzīvi populārās izplatīšanas ziņā, bet tiem, kas vēlas uzzināt vairāk, mēs iesakām lielā viduslaiku vēsturnieka Jacques Le Goff tekstu , ko apzīmēja Laterzas publicētais Assisi Sv. Francis . Šā teksta lappusēs Le Goff paskaidro, ka šis cilvēks ir labi dzīvojis " Baznīcas malās, bet neiekļūstot ķecerībā, nemiernieki bez nihilisma ".
Cilvēks, kas ir atvērts sabiedrībai, pretstatā Zemes preču uzkrāšanai Baznīcai un ticīgajiem. Gilbert K. Chesterton vai Eloi Leclerc to labi izskaidro Sapienza di un povero . Nabadzība kā tās kārtības pamatnoteikums ir saistīts ar attālumu no aresta. Atceras Golluma "Mans tessssoro", tas ir prātā, ka slāpes, kas skar ikvienu, izņemot Tomu Bombadilu, vienīgo, kas var pārvietoties Vecajā mežā bez pārsteiguma par gribu.
Dieva klātbūtne Francisam ir dabā, tīrā prieka avots, sirsnīgs smaids, tāpat kā brāļa Saules ērģelē, kurā visi dabiskie notikumi un parādības ir redzamas un mīlētas viņu spontānajā un materiālajā skaistumā, pat nāvē. Sora mūsu miesas nāve " .
Dzīvā daba Tolkienā nāk prātā, laiks, kad vīrieši nejūtās par meistariem, viņi zināja, kā dalīties un vēlas, lai zeme būtu vēl viena liela dzīvā būtne, lai mācītos no un audzinātu.
Iespējams, jūs interesē arī Lucrezio lasīšana un lietu raksturs
Izārstēt, daba, St Francis un Tolkien
Tēva Guglielmo Spirito teksts skar cilvēka rakstzīmes, piemēram, Galadrielu, Celebornu, kas pārvietojas pa rakstura Tom Bombadil burvību ( “Francesco d'Assisi ir sava veida patiesa, konkrēta versija, ko Toms attēloja Viņa veids, kā saistīt ar lietām un dzīvi, ir tikai tas, kas ” ).
Skaista III nodaļa, ļoti tuvu mūsu vietnes tēmām, jo mēs runājam par dabisko aprūpi kā dabisku izārstēšanu cilvēkam pret savu līdzcilvēku. Attiecības kā dziedināšana . Autors analizē attiecības starp Faramīru un Eowinu, lai runātu par " savstarpējas uzticēšanās attiecību, kurā cilvēks var sevi atklāt, lai atklātu sevi, kurā komunikācija kļūst par komuniju ".
Un mēs turpinām, jo šie vārdi ir saistīti ar iespēju dzīvot labāk, dabiskākā veidā: " uzticība ir pacietība (" ļaujot sevi "izdarīt") vai personiska atlīdzība par otras puses ritmu, personīgā pieejamībā, sava laika un uzmanības piedāvājums sanāksmei ”.
Ko nozīmē pievērst uzmanību otras personas personīgajam noslēpumam? Cik svarīgi ir no tā izbeigt laiku, kad notiek visaptverošs krīzes nolūks un kliedziens. Izklāsta abu rakstzīmju nestabilitāte un bagātība. " Iemācīties iepazīt viens otru, laipni viens otru, iemācīties mīlēt viens otru un mīlēt savu dinamiku, pirms domāt, ka viņi var mīlēt tos, kas ir apkārt mums ", raksta Tēvs Guglielmo Spirito.
Un, izskaidrojot lielisko elegantā Legolas figūru, viņš apraksta jūras nostalģiju, kaiju aicinājumu, stingru nodomu veikt misiju. Lai ticība nebūtu jābaidās pārsteigumiem un to, ko viņi dara kopā, ir vēstījums, kas pārsniedz to, ko Dievs ir, kurā cilvēks tic ticības reliģijai virspusējā nozīmē. Nozīme ir dziļa un saistīta ar nezināmu.
Lai izskaidrotu elfu un tajā pašā laikā runātu par francūziešu skatījumu, autors ziņo par Rumānijas Nicu Steinhardta vārdiem: „ Jautājums. Uzdot. Pieprasiet. Osa. Neuztraucieties. Nebaidieties. Saglabājas. Izlauzties cauri. Esiet piesardzīgi. Esiet gudrs. Šeit ir tik daudz padomu, kas skaidri parāda, ka mēs nedrīkstam būt stulbi! Pierādījums ir pats fakts, ka Dievs ir slēpts Dievs, kas mums jāatrod, uzzināt ; ka mums ir jādefinē jūsu pasaule. Mēs neuzskatām, ka želejas izgatavotas, daba ir sarežģīta un dialektiska, mums tiek lūgts to izskaidrot ārpus komplikācijām un dialektiku; tās nozīme ir ārpus tiešās realitātes. "
Ticiet vai neietu avotā, ir labi atcerēties, ka tas ir iekšā un citur. Tā ir liela plaisa, ko daba mums māca. Pēdējā nodaļa, kas veltīta Galadriēla skaitlim noteiktā nozīmē un Dievmātes viscerālajā, dievišķajā nozīmē, Lielās Mātes nozīmē, ir ļoti blīva . Lorienes dāma, zelta koks, karalienes spirāle ar lielu skaistumu un gudrību. Skaistums, piemēram, majestātiskums un vienkāršība. Majestāte un vienkāršība, kas dabiski pieder dabai. Un ko mēs varam iedvesmot.
