Psihoterapeita psihologs, sociologs un universitātes profesors Enrico Cheli jau sen ir apņēmies apvienot zinātni, ētiku un garīgumu un veicināt izpratnes, miera un vides kultūru. Viņš tiek uzskatīts par vienu no vadošajiem holistiskās kultūras veidotājiem un personīgās un garīgās izaugsmes metodēm. Viņš ir nodarbojies ar jogu, tantru, meditāciju un dažādām citām izpratnes metodēm gadu desmitiem. Kultūras radošās reklāmas. Jauni cilvēki un jaunas idejas labākai pasaulei ir grāmatas nosaukums, ko Enrico Cheli rakstīja ar Nitamo Montecucco un Ervinu Laszlo, kas ir vērsts uz pirmo Eiropas pētījumu par kultūras reklāmām, indivīdiem, kas orientēti uz ētiskāku ekonomiku, attīstības modeli videi draudzīgu, veselīgāku un dabiskāku dzīvesveidu. Valentina Aversano viņu intervēja.
Uzmanība videi, mieram pasaulē, sociālā un ekonomiskā netaisnība: kā ir mainījusies mūsu sabiedrība? Kā tiek radīti kultūras reklāmas?
Kultūras radošie priekšmeti ir mūsdienu bērni, cilvēki nopietni uztraucas par vides stāvokli, mieru pasaulē, klimata pārmaiņām, sociālo un ekonomisko netaisnību un vēlmi pēc ētiskākas ekonomikas, ekoloģiski ilgtspējīgas attīstības modeļa. veselīgāku un dabiskāku dzīvesveidu, augstāku individuālo un kolektīvo apziņu. Termins "kultūras jaunrades", kas nozīmē "jaunas kultūras veidotājus", ir saistīts ar amerikāņu sociologu Paulu Ray, kurš kopš 80. gadu vidus ir veicis plašu pētījumu par amerikāņu jaunajām vērtībām un dzīvesveidu, identificējot to jauna cilvēku kategorija, kas deviņdesmitajos gados bija pāris procentu punkti, 1990. gados pieauga līdz 25% pieaugušo iedzīvotāju un 2008. gadā sasniedza 35%. Itālijā veiktie un manis veiktie pētījumi ir atraduši identisku procentuālo daļu, kas ir vienāda ar 35% pieaugušo iedzīvotāju.
Kāds ir kultūras reklāmu identifikators? Kā zaļās kultūras reklāmas atšķiras no iekšējām kultūras reklāmām?
Neskatoties uz to, ka šis kultūras avangards sastāv no dažādām indivīdiem un sociālajām grupām, tam ir būtiska atteikšanās no dominējošajai kultūrai raksturīgā pasaules skatījuma, un tā ir apkopota ap dažām kopīgām vērtībām, piemēram: ekoloģiskā jutība; uzmanību mieram un starppersonu attiecību kvalitātei; interese par personīgo izaugsmi un garīgo praksi; interese par sociālās pozīcijas izstādi; vienlīdzīgas tiesības starp vīriešiem un sievietēm; sociālā sirdsapziņa; uzticēšanās un cerība uz labākas indivīda un sabiedrības evolūcijas iespēju. Turklāt kultūras reklāmām ir tendence attālināties no hedonisma, materiālisma, cinisma, vienlaikus piešķirot lielu nozīmi autentiskuma un integritātes vērtībām.
Šī iemesla dēļ daudzi neapmierina uzņēmējdarbības kultūru, plašsaziņas līdzekļus, patēriņu. Viņi ir neapmierināti ar ideju par "vairāk lietu", vienlaikus pievēršot lielu uzmanību "jaunu un unikālu pieredzi" un pārstāvot centrālo tirgu alternatīvām terapijām un zālēm, dabīgiem pārtikas produktiem, psihoterapijai, kursiem un semināriem. personīgā izaugsme, jaunas garīguma formas. Viņi arī dod priekšroku kritiskajam patēriņam, un tie ir vērsti uz kultūras produktu iegādi un izmantošanu, nevis uz materiāliem, kas ražo sevi kultūru tādā nozīmē, ka viņiem patīk vairāk nekā vidēji iesaistīties mākslā kā amatieriem vai autoriem, rakstīt grāmatas un rakstus un piedalīties kultūras sanāksmēs un semināros. Viņi pievērš lielu uzmanību sev un ķermeņa veselībai un tērē laiku un naudu par labsajūtu.
Runājot par jautājuma otro daļu, veiktajā pētījumā kultūras radošajās darbībās ir konstatēti divi atšķirīgi, bet savstarpēji papildinoši komponenti: viens, ko mēs saucām par zaļām kultūras reklāmām, kas vairāk orientētas uz kustībām, politisku rīcību, kolektīvu izpratni; otrs, ka mēs esam definējuši iekšējās kultūras radošās reklāmas (CC), kas tiecas sasniegt līdzīgus mērķus, bet ar atšķirīgu orientāciju, vairāk koncentrējoties uz individuālo līmeni, tas ir, uz sevis un sevis mazās pasaules uzlabošanos, mainot savu uzvedību un stilu dzīvi un ietekmējot apkārtējo cilvēku dzīves. Šo otro komponentu raksturo izteiktāka garīgā jutība un stingrāka apņemšanās attiecībā uz personisko izaugsmi, savukārt pirmā ir vairāk iesaistīta politiskās un sociālkulturālās aktivitātes priekšā.
Kultūras radošo darbu izpēte ir radusies Amerikā: vai ir saskares punkti starp Amerikas un Itālijas sabiedrību?
Lai gan šo divu valstu sociālā, kultūras un politiskā situācija nav tieši līdzīga, Itālijas aptaujā tika konstatētas analoģijas ar amerikāņu apzīmējumiem, kas liecina, ka kultūras radošās reklāmas nav vietēja parādība, bet gan globāla kustība. Pirmkārt, abās valstīs pārbaudītās vērtības vāc būtībā līdzvērtīgus abonementus: jo īpaši CC klāsts aptver 35% iedzīvotāju gan ASV, gan Itālijā. Abās valstīs vīriešu vidū dominē sievietes (54% pret 46% ASV, 57% pret 43% Itālijā). No otras puses, attiecībā uz vecumu pastāv zināma daudzveidība: ASV CC ir jaunāki par vidējo rādītāju, bet 18-29 gadu vecuma grupā - augstākais, bet Itālijā 55% ir vecāki par 40 gadiem un maksimums (40%). 28, 87%) ir vecumā no 40 līdz 49 gadiem. Arī attiecībā uz izglītības līmeni dati ir līdzīgi: abās valstīs CC ir vairāk izglītoti nekā vidēji. Vēl viens kopīgs elements attiecas uz vērtību un uzvedības saskaņotību, kas CC ir ievērojami lielāka nekā ne-CC.
Arī attiecībā uz politiku savāktie dati kopumā ir līdzīgi: abās valstīs mēs redzam tradicionālo "kreiso", "pareizo" un "centra" kategoriju samazināšanos un tradicionālās politikas nespēju reaģēt atbilstoši. cilvēku reālajām vajadzībām. Tomēr ir vismaz viens svarīgs daudzveidības aspekts: lai gan jaunie progresīvie sasniegumi (un tātad arī kultūras radošie priekšmeti) ASV jau ir veiksmīgi ietekmējuši konkrētu ietekmi uz politisko sistēmu, kas noved pie ārpuses, piemēram, Baraks Obamas, uzvaras, Itālijā pašlaik nav nekādas pazīmes, kas liecina par kaut ko līdzīgu, pat ja mazākā mērogā. Tas ir atkarīgs no dažādiem faktoriem, ne tikai uz vēlēšanu procesu atšķirīgu darbību, kas tagad padara ļoti grūti - ja ne neiespējamu - jaunu un neatkarīgu politisko personu parādīšanos (pat tikai daļēji) no partiju sekretariātiem un grupām, kuras ir atbildīgas par to. vara.
Itālijas pētījumi iezīmē jaunu kultūras paradigmu: kā tas ir pretrunā ar dominējošās paradigmas vērtībām? Kāda ir holistiskā redzējuma loma?
Olos grieķu valodā nozīmē "viss", "viss" un holisms ir globāls un sistemātisks veids, kā redzēt realitāti, kas koncentrējas uz saskares punktiem, nevis konfrontācijām, līdzībām, nevis atšķirībām, starpsavienojumiem, nevis atdalīšana. Holisms cenšas labot mehānistisko un redukcionistu triecienu, kas ir lielā mērā veicinājis "dvēseles" zinātnes un "neētiskas" tehnoloģijas un ekonomikas apstiprināšanu, kas kopīgi atbild par ekosistēmu, masu iznīcināšanas ieroču iznīcināšanu., ūdens piesārņojums, pārtika, gaiss, radioaktīvo atkritumu izkliede, dabas resursu savvaļas izmantošana un citas ļoti nopietnas pašreizējā vecuma problēmas. Ne tikai vide, bet arī cilvēks ir sadrumstalots un samazināts līdz mašīnai ar pieaugošu atšķirtības sajūtu no sevis, no citiem un no dabas, kā arī ar nopietnām psihiskām, eksistenciālām, sociālām un garīgām slimībām. Nedrošība, ko nevar "apstrādāt" fragmentāri, kā to apgalvo dominējošā zinātne un kultūra, "uzticot ķermeni ārstiem, prātā psihologiem un dvēselei reliģijām, it kā viņi būtu atsevišķas vienības un nevis savstarpēji saistītu vienotu sistēmu aspekti ar apziņas vienotību.
Drīzāk ir vajadzīga holistiska pieeja, kas uzsver savstarpējo saistību starp dažādiem cēloņsakarības faktoriem un sistēmiskajām sekām, kas, ņemot vērā pārliecību un konkrētas darbības - individuālu vai kolektīvu - var ietekmēt indivīdu, tautu un visu planētu. Piemēram, visaptverošajam viedoklim, ka tas, kas notiek dažādās planētas jomās - no Amazones mežu izciršanas līdz polārā ledus kušanas, no Tuvo Austrumu kariem līdz konfliktiem Afganistānā - var būt ievērojama ietekme uz citām jomām un teritorijām. Tāpat arī dzīves kvalitātes jēdziens tiek uzskatīts par holistisku, kas labklājību neietekmē tikai no ekonomiskā labuma gūšanas, bet gan no dažādu cilvēku - materiālo, bet arī sociālo, emocionālo, eksistenciālo un garīgo vajadzību līdzsvarotas apmierināšanas. Daudzas alternatīvas zāles un psihosomatiskas terapijas ir arī holistiskas, saskaņā ar kurām veselība ir atkarīga arī no indivīda garīgās, emocionālās, eksistenciālās un sirdsapziņas stāvokļa.
Divdesmitajā gadsimtā daudzi zinātnieki ir sākuši apšaubīt mehānisma un zinātniskā materiālisma pieņēmumus, un daudzās zinātnes nozarēs ir bijuši nozīmīgi ieguldījumi uz holistisku paradigmu: no sistēmu teorijas līdz Gestalta psiholoģijai, no kibernētikas līdz steidzība bioloģijā, tikai daži. Diemžēl tas, kā raudzīties uz lietām, joprojām ir mazākums Rietumu civilizācijā, kur tendence uz sektorālismu un sadrumstalotību joprojām dominē ne tikai zinātnē, bet arī citās sociālās dzīves jomās - no politikas līdz reliģijām, no izglītības līdz starppersonu attiecībām. Ne skolā, ne universitātēs nav mācīts mācīties realitāti holistiskā veidā, meklēt ne tikai atšķirības, bet arī līdzības un saiknes starp dažādiem līmeņiem un procesiem. Diez vai kāds māca mums rūpēties par cilvēku, dabu vai sabiedrību kopumā, ne arī izglītot cilvēkus par vienotību.
Tāpēc ir svarīgi pievērst lielāku uzmanību sistēmisko savstarpējo savienojumu aspektiem: mūsu planēta ir jāuzskata par vienu lielu sistēmu, kur tas, kas notiek noteiktā ģeogrāfiskajā apgabalā, nav atdalīts un izolēts no pārējās planētas, bet tam var būt nopietnas sekas. . Tāpat arī cilvēks ir jāuzskata par savstarpēji atkarīgu sistēmu, kurā ķermenis nav atdalīts no prāta, orgāns nav izolēts no citiem un no globālās sistēmas apziņa un gars atspoguļojas emocionālajā, garīgajā un pat materiālajā realitātē. . Tikai ar šādu procesu var mainīties pašreizējā negatīvā tendence, atverot durvis apzinīgākai, harmoniskākai un ilgtspējīgākai nākotnei.
Pētījumi liecina par spēcīgu saikni starp personīgo izaugsmi un garīgumu: vai ir iespējams mainīt pasauli no sevis?
Kultūras radošie radoši daudzējādā ziņā ir 60. un 70. gadu pretkultūras un jaunatnes revolūcijas evolūcija, un daudzi no viņiem uzskata, ka var mainīt pasauli, sākot no sevis: apņemoties attīstīt savu apziņu un potenciālu, nevis tāpēc tas ir tikai individuāls akts, bet arī veids, kā veicināt planētas uzlabošanu. Daži šo mērķi īsteno, izmantojot psiholoģiskas un socioloģiskas metodes, bet citiem ir vairāk garīgas orientācijas, lai gan ne tradicionālajā nozīmē, bet gan ņemot vērā, ka dievišķība ir jāmeklē sevī un, jo vairāk tiek izņemti iekšējie plīvuri, un jo vairāk tiek attīstīts potenciāls., jo tuvāk jūs nokļūsiet tajā. Kā es labāk esmu uzsvēris grāmatā „Apziņas ceļi” (Xenia edizioni), tie ir dažāda lielā evolūcijas fenomena aspekti, kas aptver visu Rietumu civilizāciju un izplatās arī tā saucamās „otrās pasaules” vidējās klases vidū. "No Indijas uz Ķīnu, no Brazīlijas uz Argentīnu.
Neatkarīgi no motivācijas, kas virzās uz iekšējām zināšanām un pašrealizāciju, ir ārkārtīgi svarīgi, lai katrs zina, ka šis ceļš ir iespējams un ka tagad ir plaši pārbaudītas metodes un metodes, kas var palīdzēt tiem, kas vēlas pārvarēt savas robežas lai izjauktu savas bailes, atkal atklātu dabisko vitalitāti un jutīgumu, spontāni izteiktu savas jūtas un atrastu savu ceļu dzīvē. Pēdējos gados Itālijā ir dzimuši daudzi centri un asociācijas, kas nodarbojas ar šiem jautājumiem, piedāvājot kursus, seminārus, konferences, sākot no psiholoģijas līdz jogai, no meditācijas līdz mākslinieciskai izpausmei, no starppersonu attiecībām ar Zen. Es vēlos uzsvērt Holiversitātes fondu, kuram man ir tas gods vadīt un kas ir viena no augsti kvalificētām struktūrām šajā jomā.
