" Būtībā es esmu pārliecināts, ka karma vienkārši sastāv no lietām, ko viens aizbēg, jo viens no tiem nav izmantojis pareizā veidā ", teica Mirra Alfassa 1960. gada 5. novembrī.
Karmas koncepcija vismodernākajā formā pieder pie austrumu tradīcijām, bet mēs varam atrast karmisko likumu prototipus jau senākajās šamanu un noslēpumainās kultūrās visā pasaulē.
Atbildes likums, cēloņu un seku likums, jūtīga un inteliģenta kosmosa jēdziens, kas līdzsvaro notikumus, kaut kādā veidā ir klāt visos platuma grādos.
Karma ir sanskrita-Vēdu izcelsmes jēdziens, un tās galvenā nozīme ir " darbības ", karmas joga patiesībā nozīmē darbu jogu vai augstākās apziņas stāvokļa pārvēršanu darbībā.
Tā ir koncepcija, kas ir universāla likuma forma tādā kontekstā, kas ietver reinkarnāciju vai metepsihozi : dvēsele, visvienkāršākajās tradīcijās, ar to dzīvo, dzīvē, iepriekšējā dzīvē veikto darbību sekas. atriebības un līdzsvarošanas sistēma, kas viņai piespiež reinkarnansi, līdz visas sekas ir izmirušas.
Karma un atdzimšana
Tā ir tikai karmiskā likuma koncepcija, tikai interpretējošs līmenis, kas karmu uzskata par neizbēgamu likumu, ko uzliek visums, kas kaut kādā veidā ir morāls, pamatojoties uz labas un ļaunas jēdzieniem : dara labu un saņem labu, ievainots, un jūs saņemsiet sekojošās sekas.
Visām darbībām, kas veiktas iepriekšējās dzīvēs, mums ir jābūt atdzimušiem, lai līdzsvarotu Visumu, kas mums ir nesabalansēts, līdz tiek atjaunota harmonija, ar iespēju izkļūt no samsāras, vai no atdzimšanas cikla un no divkāršas realitātes, kurā ļaunums, nāve un sāpes ir neizbēgamas.
Karma un pašapziņa
Tomēr ir citas karmas likuma interpretācijas. Ja individuālā dvēsele ir pati Dievišķā un reprezentatīvā formā, kā Augstākais pats var pakļauties viņa radītajam likumam?
Sākot ar šo pieņēmumu, proti, ka dvēsele ir Dievišķās dzirksteles, pats par sevi saprotams, ka ne dvēsele, kas ir pamatā karmas likumam, bet citām daļām, kas veido tās izpausmes instrumentus, vai dažādiem smalkiem ķermeņiem, kas to aptver. no dzīves uz dzīvību.
Bet, ja dvēsele ir dievišķā, tad tā ir ārpus divējādības, kas pārsniedz labo un ļauno, jēdzienus, kas tai nevar pievienoties. Kas tad notiek ar karmas likumu?
Karma šajā brīdī vairs nebūtu atšķirība starp labu un ļaunu, bet starp pašapziņu un savu iekšējo likumu ( dharma ) un bezsamaņu.
Kad mēs rīkojamies pilnīgā saskaņotībā un atbilstību mūsu iekšējam likumam, kas ir unikāls un neatkārtojams katram indivīdam, mēs esam pilnīgā harmonijā ar Visumu, un tāpēc mēs nerada nekādu nelīdzsvarotību, kas mums būs spiesta līdzsvarot .
Ikreiz, kad mēs rīkojamies nevis ar sevi, bet ar ego, kas sastāv no daudzām karmiskām šķiedrām un pakļaujas zemāka rakstura impulsiem, mēs neesam sinhronizēti ar Visumu, mēs rīkojamies kofeju veidā, un šī iesprūda seko mums līdz brīdim, kad mēs saprotam noslēpums un mēs nevaram iegūt spēku, lai pārveidotu kakofoniju par eufiju.
Karma kā brīvības instruments
Bet, tā kā, lai to pateiktu ar Lavoisier: " Nekas nav radīts, nekas netiek iznīcināts, viss ir pārveidots ", dvēseles un no melodijas elementiem nevar vienkārši izgriezt vai iztīrīt kādā nulles vai mūžīgajā ellē, tie viņiem tiek doti bezgalīgas iespējas atklāt sevi tādā veidā, kas laiku pa laikam kļūst arvien dziļāka, un to, kas sākotnēji tika uzskatīts par nežēlīgu un uzliktu likumu, kļūst par progresīvas pašizziņas instrumentu un, visbeidzot, brīvības priekšteci, kas pieder pilnīgi dvēselēm. pievienoties Dievišķajam .
