Karnevāla ezotēriskā izcelsme

Karnevāls, kā mēs to pazīstam un svinam, ir neticami seno ticību un simbolu kombinācija, kas ir zaudēti laika miglā.

Tas ir ne tikai prieka un vieglprātības periods, bet antropoloģiski runājot, karnevāls ir bijis ļoti dziļš un nozīmīgs rituāls uzdevums dažādos laikos un dažādās tautās.

Mēs sākam analizēt vārda etimoloģiju : termins "karnevāls", retāk - "Carnasciale", izriet no vārda "atstāt gaļu " crasis, tāpēc sākotnēji tas nozīmēja periodu pēc ziemas, kas saistīts ar Mēness cikliem, kurā bija ierasts paātrināt sākot no kulminācijas brīža, kad mēs svinam-upurējam ekspozīcijas figūru, kurš, saskaņā ar kultūrām, ir identificēts ar karnevāla karali, ar ķeltu un neo-pagānu pīti vīru, Meksikas Zozorbu, ziemeļu Itālijas zemju veco, Befanu, Grieķu Pharmakos.

Ar kristietības parādīšanos, Kristus, grēkāžis par izcilību, sāka šo lomu vislabāk aizsegt, tāpēc gavēšana tika uzlikta uz gavēni, kas sākas tieši uz Kārļa otrdiena, karnevāla beigām un beidzas priekšvakarā. no Lieldienām.

Tauku otrdiena un pirmskristiešu izcelsme

Mardi Gras ir tieši licenilitātes kulminācija, svinības, kas saistītas ar vecās nāves nāvi, un gatavošanās jaunā atdzimšanai ar taupības periodu, kas precīzi beidzas ar Lieldienu atdzimšanu.

Šīs arhetipiskās līnijas, kas saistītas ar veco cilvēku ekspatriālo upuri, dzīvības masku atdzimšanu un dažkārt arī orgiastisku licences, kas pēc tam koncentrējas uz atdzimšanu, bija kopīgas visai pirmskristiešai pasaulei, it īpaši ķeltu un ģermāņu tautām, bet arī grieķu un kaldiešu tradīcijās.

Piemēram, ģermāņu Fasnacht ir pirms kristietības rituāls, kas saistīts ar ievainojumu, kurā arī mēģina pārspēt ļaunos garus. Vārds pats par sevi ir saistīts ar terminu Saxon "fast", tukšā dūšā, savukārt etimoloģiski iegūts no termina, kas nozīmē tīrību.

Šeit masīvais faktors, kas saistīts ar animitāti un identitātes zudumu, ir stipri izteikts nakts maiņas noteikumu un morāles maiņas garā līdz sapņu pasaulei, kurā fasādes apzināta personība ir atstāta, lai atstātu uz priekšu kas ir zemapziņā .

Elementi, kas saistīti ar pludiņiem un parādēm, ir iegūti no dažiem seniem romiešu un pirms romiešu rituāliem, kuros jau bija prakse piedāvāt cilvēkiem cirka spēles (šajā gadījumā nav vardarbīgas) un atsaucoties uz " Jaunavas kuģi", Bībeles simbols, kas lēnām pārveidojās par pašreizējo karnevāla peldi .

Runāsim par Lupercaliju, senās Romas svinībām, kurās cilvēki svinēja dzīvi, pavasari un licences, godinot Lupu un Luperco, seno pastorālo auglības dievu, kas saistīts ar grieķu pannu.

Karnevālā katrs joks ir tāpēc ... ir likumīgi dusmoties

Karnevālā viss ir vērts ... vai semel gadā licet insanire, vai reizi gadā ir pieļaujams crazy . Šie slavenie witticisms pārstāv karnevāla dvēseli vai reversiju un līdzsvarošanas rituālu, kas, kā jau minēts, ļauj apziņas zemapziņas stāvokļiem izteikt sevi un atbrīvot tvaiku, lai atkārtoti apzinātu pamošanās apziņu, parasti gagged tūkstošos noteikumu un morāles un sterils un stagnēts, nespēj interpretēt dzīvi un radīt reālu progresu.

Kad apziņa aug vecumā, jo nav spēka un atjaunošanās, stāvoklis, ko pārstāv ziema, dzīve uzņemas iniciatīvu, sabotējot to un atbrīvojot visas tās enerģijas.

Šī iemesla dēļ senatnē tā tika uzskatīta par likumīgu, veselīgu un, saskaņā ar Orazio, "saldo", atgūstoties no pirmstiesas valsts, it kā zem cilvēka vienmēr būtu bijis nekas, bet tikai garīgs ieradums , kura mērķis bija atjaunot nepārtrauktu progresu, harmoniju starp gudrību un ārprātu , perfektu maisījumu nemirstībai, kas iznāktu no šīs badošanās un iedzeršanās, taupības un svētkiem, apzinātas un bezsamaņas, dzīves un dzīves. nāve, haoss un kosmoss .

Pirms kristīgās ietekmes, Romā, pēc Saturnalijas, kurā kosmoss bija neticami iznīcināts, nodeva vagonu, kas tai bija jāatjauno. Vagoni, maskas, ugunsgrēki naktī, pārtikas pārpilnība ir visi atgādinājumi, ka Visuma bezsamaņā ir atgādināts, cik mierīgs "diennakts cilvēks" ir .