Meklēt, atrast, ievērot ar tīrību
Hesenes grāmatā Govinda, neskatoties uz pētniecībā pavadītajiem gadiem, turpina izrādīt savu interesi par savu ilgošanos un neatrisināto vēlmi meklēt. Ilgais meklējums, lai meklētu visas izmaksas, novērš reālo izpratni. Precīzā teksta fragmentā laivu vadītājs atver runu, uzsverot, cik svarīga ir spēja redzēt, ja kāds tiešām vēlas to atrast. Tālāk Siddartha norāda, kā meklēt un atrast divas dažādas lietas. Tad tas palielina tīram novērošanas stāvoklim, kas ir raksturīgs bērniem, kas tiek saprasts kā spēja novērot un redzēt, kas mūs ieskauj, nevis ļaut tai izbēgt pēc ātra skatiena, lai padarītu to par savu.
Eksistences un apzinātas redzamības neatkārtojamība
Tēma ir ļoti sarežģīta, tā attiecas uz unikālas dzīves jēgu, spēju dzīvot pasaulē, kas ikvienam var šķist vienāda, bet patiesībā cilvēks var iegūt kā savu; Patiesībā ikviens piekļūst realitātei, izmantojot savas dzīves pieredzi, un tai patiešām ir pienākums uztvert dziļi, kas viņu ieskauj.
Uzdevums ir spēja pilnībā izprast - katrs saistībā ar savu pašu - kas ir viņa paša kosmosa daļa. Sabiedrības, globālo sistēmu spiediens faktiski ir pārāk bieži novedis indivīdu atteikties no personīgās domas, uz vienu novērojumu, attiecībā uz vienoto ego un šobrīd, apmaiņā pret iepriekš fasētu paketi, kas definē jēdzienus, kas padarīt visus cilvēkus viegli kontrolējamus un pārvaldāmus.
Siddarts turpina: gudrību nevar pārraidīt vārdos. Spēja redzēt, redzēt reālu, nozīmē, ka cilvēks savā ikdienas aizbildnībā var nokļūt unikālas tikšanās katrā brīdī, retas intensitātes un dziļuma apmaiņa. Novērojums, īsts ziedu redzējums var ļaut katram no mums saprast šo absolūtu un neatkārtojamo unikalitāti, ko sniedz reālas un neatkārtojamas eksistences skaistums. Cik reizes ikdienas dzīvē, kas sastāv no sacīkstēm, stresa, pienākumiem (reāli?), Vai mēs pāriet ziedu priekšā? Cik bieži mums ir iespēja uztvert tās patieso, būtisko un unikālo eksistenci? Cik reižu mums ir iespēja, ka šo izņēmuma un brīnišķīgo dzīves izskatu mēs varam pārvietot?
Mēs bieži turpinām, mūsu akmeņu aizklāti ar vajadzību apmierināt maģistrālo sistēmu, kurai ir nepieciešami akli un speciāli pieņēmumi, kuri seko iepriekš iepakotai doktrīnai un kuri ir maldināti, lai atrastu sīku drošību, dzīvojot draudīgajai atbilstībai. Spēja apzināti redzēt, ja tas tiek nepārtraukti pieņemts, paver cilvēkiem jaunas perspektīvas, dod ikvienam iespēju būt par sava eksistences šķīrējtiesnesi, uzņemties paša sākotnējos soļus relatīvā viena eksistenci, kas būs unikāli un absolūti oriģināls, neatkārtojams.
Tas viss aizved mūs prom no dzīves dievišķās dāvanas, bet, ja novērojums ir individuāls, oriģināls, kurš to var mācīt? Siddharta brīdina Govindu: to visu nevar pārņemt tikai ar vārdiem, risks ir pārprotams, lai izskatītos kā muļķi. Vai vienkārši atšķirīgs un unikāls?
Vīzijas valoda un tīrība
Saruna starp abiem draugiem turpinās tajā pašā tēmā, skatoties no komunikācijas viedokļa un tās robežām. Valoda ir definētas konvencijas, konceptuālas klasifikācijas rezultāts, ko raksturo visas robežas, kas izriet no nepieciešamības pievienot oriģinālas sajūtas un emocijas kategorijās. Šī procesa robeža un kaitējums, kas rodas no sajūtas tīrības, ir acīmredzams. Šis mehānisms pārāk bieži cilvēkā pārvēršas no komunikācijas uz domu, un dominējošās sistēmas gadījumā ir ārkārtīgi viegli atcelt katra sākotnējās domas, aizstāt tās ar kaut ko līdzīgu, bet kurai ir nopelns (defekts?) viegli marķējami un tādēļ tiek kontrolēti.
Relativitāte, unikāla relativitāte, laiks
Runa turpina koncentrēties uz relativitātes jēdzienu. Dzīves parādības nevar definēt tikai kā baltas vai melnas, labas vai sliktas, tajos daudzveidīgi aspekti. Tiek izteikts relatīvā absolūtā jēdziens, saskaņā ar kuru ikviens ikdienas fenomens tiek uztverts savā relatīvajā absolūcijā. Tas viss attiecas uz taoistisko filozofiju, kurā tiek atbalstīta dzīves pieņemšanas koncepcija un tās bezgalīgie aspekti, kas viņiem ir; pieņemot daudzveidību un unikalitāti, izprast unikālo un neatkārtojamo brīdi .
Līdz ar to Siddharta izstrādā unikālās relativitātes tēmu, ieviešot koncepciju, ko jau nesen pauda Alberts Einšteins. Doma par mūsu eksistences četru dimensiju. Patiesībā tas ir intuitīvs, ka parādības, kas ved mūsu dzīvi, ir izvietotas un pilnībā uztveramas četrās dimensijās. Ir arī taisnība, ka spēja dzīvot ceturtajā dimensijā aiziet no cilvēka: laika . Mūsu spējas šajā ziņā ir salīdzināmas ar ēnu, kas mēģina uztvert trešo dimensiju. Vienīgā mirkļa uztvere par to, kas tas ir, līdzīgs citiem bezgalīgajiem, bet ārkārtīgi oriģināls, Siddharta identificē tās atrašanās vietu unikālā un absolūtā dimensijā, kas, ņemot vērā tās vēsturi un iepriekšējo un turpmākās pārdomas par to, nenovēro. pastāvēšana, lai to uzskatītu par galīgu, bet gan to, ka to var uztvert kā būtisku visas daļas daļu, kas ir mūžīgi .
