Ne tas, ka es tos ļoti labi pazīstu, bet uzreiz ir radusies saistība. Tas notiek, un viņi saka, ka arvien biežāk notiks šajā laikmetā, kad savienojumi ātri pārvietojas un domām ir tūlītēja vara pār realitāti.
Ilaria un Uri mani sagaidīja savās mājās ar pilnīgi jaunu gaismu iekšā, mazo Nou, viņu jaundzimušo meitu.
Uri ir līdzdalības mākslinieku un teātra režisors ; ir veikusi transformējošās laboratorijas un apmācības cilvēkiem, kas strādā sociālajā un izglītības sektorā, Nepālā, Ziemeļīrijā, ASV, Izraēlā, Palestīnā, Igaunijā, Horvātijā, Holandē, Gruzijā un Itālijā.
Uri ir apmācīts ar slavenu praktizētāju (TDO) praktizētājiem un savā praksē pēta kontaktpunktus starp TDO un citām līdzīgām pieejām un metodēm. Viņa acīs tīra mīlestība spīd, kad ierodas trīs burvju vārdi, kas sākas ar to pašu burtu: transformācija, zeme, teātris, permakultūra.
Ilaria, sākot ar akadēmisko pieredzi starptautiskajās un diplomātiskajās zinātnēs, ir izmēģinājusi citus iespējamos veidus, viņa ir kļuvusi par treneri, pedagogu, sociālo teātra un neformālās izglītības semināru pieaugušajiem, meitenēm un zēniem veicinātāju. Viņš nodarbojas ar starpkultūru, dzimumu jautājumiem un ilgtspējību / pēcattīstību, meklējot savienojumus un zemes gabalus.
Kad jūs runājat ar viņiem, ir skaidrs, ka jums ir priekšā cilvēki, kas nav apkrāpti, un lai apkrāptu jūs plānojat iestāties ego investīcijās, paliekit identificēti ar to, kas jums ir, ar paveikto darbu, sociālo statusu . Kopā viņi radīja realitāti Casalbordino, Abruco, mākslas dzīvesvietas projektā, kurā ir nosaukta Communitas un kas ir sadalīta četrās rezidencijās (14.-22. Jūnijs; no 5. līdz 13. jūlijam; no 21. līdz 26. jūlijam; no 5. līdz 12. augustam; no 20. līdz 26. augustam).
Kāda ir saistība, kas apvieno dabu un teātri?
Ilaria: Man nav iepriekš noteiktas atbildes, bet man šķiet, ka teātris, kā es to redzu, var atvērt durvis starp prātu, ķermeni un, teiksim, dvēseli, garu .
Tāpēc tas ir instruments garīgās un ķermeņa daļas saskaņošanai, un tā kā ķermenis ir neatņemama dabas sastāvdaļa, šī integrācija notiek vairākos līmeņos vienlaicīgi. Nepieciešams savienojums, ņemot vērā to, ka pašreizējā civilizācija mēdz atbrīvot šo ķermeņa-dabas savienojumu.
Uri: Mūsu daba ir teātris, tas ir, ar teātra starpniecību mēs varam uzzināt kaut ko vairāk par mūsu dabu. Mūsu apspiesto vai jebkurā gadījumā kopienas darbība ir izpēte, kas mums ir radījusi vairāk elementu, lai izsekotu intīmo saikni starp apspiešanu un netaisnību ar atvienošanos no dabas un paša vardarbības pret dabu.
Mums jau ir bijusi iespēja piedzīvot citu iespējamo pasauli Sardīnijā - vietā, kas mūs redzējusi, iesaistoties citā iespējamā pasaulē. Mums bija "slepens dārzs", kas tika pamests un ka pāris vēlas pārvērsties par teātra vietu, dejot dabā.
Kopumā mēs viņu "kristījām", mēs esam ieradušies tur, un mēs esam devuši dzīvi kopienai. Mēs esam strādājuši ar jauku cilvēku grupu no visas pasaules, un process ir radījis pārmaiņas attiecībās ar dabu, jo mēs bijuši mazi, līdz mēs augam līdz nākamajām attiecībām, kuras mēs iedomājamies pēc tagadnes.
Piedzīvojums bija ļoti bagāts, arī tāpēc, ka teātra darbnīcā tika pievienota pieredze teltīs, koplietošanas duša, prātīgā dzīve, maz ūdens izšķērdēšana un kopīga uz terases. Abruco eksperimentā tika atkārtots, šoreiz ar laboratoriju "Mājas remonts, kopienas veidošana" ar Francesco D'Ingiullo, savstarpēji saistot darbu uz zemes un teātra. Abu pieredzes sarkanais pavediens ir spēcīgs un tas ir kas savieno darījumus un radīšanu, konkrēti un duqneu arī garā.
Izlasiet teātri un drāmas kā terapiju
Runājiet par „arhaisku nākotni” saistībā ar Communitas pieredzi. Kāpēc?
Ilaria: Es aizņēmu izteicienu no Mary Daly . Es piedalījos D aniela Degan vadītā sieviešu lokā, un viņa bija tā, kas pieminēja Daliju.
Šajā izteiksmē es redzu senās Eiropas civilizāciju, senās gilan civilizācijas, kurās pastāv patiesa harmonija starp vīriešiem un sievietēm, starp cilvēci un dabu . Atgādinot kaut ko, kas nāk no pagātnes, mēs patiesībā vizualizējam to, kas, manuprāt, ir vienīgā iespējamā nākotne. Hierarhisko attiecību paradigma tiek nojaukta - kas ir starp vīrieti un sievieti, cilvēci un dabu, grupu un grupu, un rodas savstarpēja sadarbība un partnerība, kā to norāda Ryan Eisler.
Projektā esat iesaistījis citus cilvēkus, kurus jūs izsaucat par koordinatoriem, ieskaitot sevi. Kāpēc šis nosaukums?
Ilaria: Tā ir definīcija, ar kuru es esmu ļoti labi, labāk nekā ar citiem. Ikviens, kurš veicina radošus procesus, faktiski ir izglītojošs, bet svarīgākais, lai izceltu kaut ko, kas jau pastāv. Kad es rīkoju seminārus skolās, pirmā lieta, ko mēs darām, ir pāriet no soliem pēc kārtas uz apli: šeit mēs iedomājamies, ka mēs nesakrītam, bet tiek ievietoti lokā, tie atvieglo mācīšanās procesus, kritiku, izmeklēšanu.
Uri: es izmantoju dažādus vārdus, lai definētu, ko es daru. Tas vienmēr ir atkarīgs no konteksta, bet kopumā koordinators ir mākslinieks, kas redz, kurš vispirms redz konkrētu iespēju, kas vēl jādara. Tas ir jautājums par cilvēka potenciāla redzēšanu, grupas koagulāciju, aicinājuma savienojumu, attēlu veidošanu. Tas ir metamorfozes transformācijas process.
Es redzu iespēju un atvieglotu tās realizāciju; tas ir mazliet līdzīgs kā noskaidrot, kura statuja jau ir marmora iekšpusē, tā sakot.
Tiks redzami teātra mirkļi, darīšana ar rokām, permakultūra un "ķermeņa dzīves prakse". Pēc tam pēc vakariņām es tiešām gribētu, ka jūs tikai rakstījāt TIKAI, programmā.
Uri & Ilaria: (Viņi smejas) Angļu valodas versijā mēs to saucām par communitas laiku. Kopumā tas ir spontānais kopšanas laiks, kas ir nenovērtējams.
Daudz dažādas aktivitātes - no zemes līdz garam - no dejas līdz audzēšanai. Pastāv zināms ātrums, kas darbojas visā programmā ...
Uri: Es vēlētos runāt par plūsmu starp cilvēkiem, kas atrodas telpā, kas atrodas vidū. Augusto Boāls ir izmantojis un izgudrojis izteiksmi, kas man patīk tik daudz, ka to sauc par metaksismu un atsaucas uz telpu starp lietām, starp realitāti un fantastiku, starp definīciju, starp dievišķo un fizisko.
Tā ir telpa, kurā transformācija ir iespējama. Tajā pašā matricā ir TheAlbero; gals ir jauns tīkls, kas var augt, paplašināties, izpētīt robežas, liminālo telpu starp deju un permakultūru, starp teātri un dziesmu, starp sēklu stādīšanu un stāstīšanu.
Dažādības sajaukšana ir mazliet līdzīga kā polikultūra; polikultūra, no kuras iegūst spēcīgākus augļus, salīdzinot ar monokultūru. Tajā pašā frekvencē ir ļoti interesanta kustība, ko sauc par pārejas pilsētu, ko radījuši cilvēki, kuri runā par virziena maiņu starp naftas ekonomiku uz cita veida ekonomisko struktūru.
Mēs paļaujamies uz ciešu saikni ar jauno vietējo ekonomiku, lai uzlabotu vietējo tīklu resursus, kuriem ir arī globāla vērtība.
Ilaria: No dejas uz permakultūru, no teātra līdz reportierim par Vidusjūras reģiona sociālajām kustībām, sākot no ekodizaina līdz konsensa metodei, no rituāla līdz mācībām, jo mums ir vajadzīga paradigmas maiņa.
Šī iemesla dēļ mēs esam izvēlējušies izteicienu "Citas iespējamās pasaules", jo vārds "pasaules" attiecas uz holistisku un daudzdisciplīnu dimensiju, jo mēs uzskatām, ka reālām alternatīvām jābūt "pasaulēm", ti, paradigmām ar iztēli, vīzijām un praksi. saikne starp ķermeni, prātu un garu, par cilvēka un sievietes un dabas attiecību, attiecībām starp dažādu kultūru grupām, žanru attiecībām.
Turklāt mani jau sen ir iedvesmojuši teksti, kas attiecas uz attīstības kritiku, kas apšauba šo izaugsmi par katru cenu. Es domāju par Serge Latouche tekstiem par degradāciju. Saikne starp mākslu un spontānas kopienas izveidi var dot cilvēkiem pieredzi, ka pastāv citas iespējamās pasaules, kurās vismaz tiek apšaubīta ekonomiskā loģika.
Mēs runājam par depresiju, krīzi, labi ... redzēsim, kas ir tālāk. Pirmā pieredze, ko mēs saucām par „citu iespējamo pasauli: iestudējums”, atsaucoties uz to, ko es varu vizualizēt, uz to, ko es varu mēģināt uz skatuves. Tagad projekts ir "Citas iespējamās pasaules", jo pastāv prakses fāze un pārdomu un pārmaiņu process.
Uri: Redziet, ka Antonio Machado ir šāds izteiciens : "Mēs izveidojam ceļu ar kājām". Tas tā ir. Ja kopā ar deju un teātri, es patiesībā īstenoju paradigmatisku pārmaiņu, kas attiecas ne tikai uz disciplīnu. Tas ir jautājums par alternatīvas esamību. Neizveidojiet citu dominējošu struktūru, bet gan daudzveidību, jaunas alternatīvas.
Tas ir horizonts, kas mums ir tendence, nevis vieta. Runa ir par ceļu.
Daudzveidība pēc tam ietaupa no fanātisma un uztur dzīvības ideju par ciematu kā spontānu saskarsmi un tādējādi reizināšanu, savienojumus.
Kā Jūs izskaidrotu šo mākslinieciskās dzīvesvietas redzējumu jūsu jaundzimušajam Noa?
Ilaria: Ceļojums, sapņains ceļojums, bet tajā pašā laikā reāls nakts sapnī, bet arī dienā, kad ir kaut kas tāds, ka, ja sākotnēji tas tiek uzskatīts par sapni - un sapnis pat nedaudz traks -, tad tas kļūst par realitāti. Es, iespējams, izskaidroju Noai, zīmējot apļus, spirāles un liekot viņiem justies dabas smaržām.
Uri: Es izmantotu tarrocchi torni. Mēs esam brīvā kritienā ne iespējamajā nākotnē, bet nākotnē, kam jābūt. Man tas ir neizbēgami, mēs nevaram tikai saskarties ar nākotni, kurā mēs atgriezīsimies pie tā, lai mēs atgrieztos pie būtiskās, ar to, ko nozīmē būt cilvēcei nevis kā galam, bet kā procesam.
Atgriežoties pie dabas, neskatoties uz visu, ko esam darījuši ar jums ...?
Uri: Ja mēs esam problēma, mēs varam būt arī risinājums, piemēram, mācoties par permakultūru. Tas ir jautājums par meklēšanu, cenšoties būt risinājums tam, ko mēs esam uz ierobežotu laiku, telpā, kur cilvēki spontāni tuvojas.
Un kāda ir pieredze tajās, kas ir padarījušas šo transformācijas nodomu iespējamu? Kas sāka dzirksteles, ko jūs redzējāt "militārajā" jau esošajās paradigmās?
Tāpat kā visi izraēlieši, man bija 3 gadi obligātā militārā dienesta . Es biju karavīrs, un tāpēc es biju pakļauts tiem intensīvajiem, destruktīvajiem veidiem, ko es teiktu, dramatiski. Tomēr šie gadi ir atvēruši nākamo procesu cilvēces atveseļošanai caur mākslu, teātri, atgūšanu, kas nav tikai personiska, bet vēršas pie citiem.
Ilaria: Es studēju starptautiskās diplomātiskās zinātnes universitātē, un es izvēlējos kā īpašu grādu kursu, kas orientēts uz sadarbību attīstības jomā, kas saka daudz, ņemot vērā, ka es pievērsījos attīstības kritikai un degradācijas jautājumiem.
Sekoja konflikta fāze ar starptautiskās sadarbības nozari - jomu, kurā dominēja zināms neokolonialisms un / vai zināms katoļu līdzīgas dāsnuma retorika, kas piepildīta ar noteiktu ekonomisko un politisko oportūnismu .
Mana transformācija ir bijusi darba ņēmēja sadarbības jomā kā pārmaiņu procesu treneris / veicinātājs. Vēl viena pārvērtība, ko es redzu no bērna neskaidrā sapņa pārejas uz misionāru Āfrikā uz manu gaišo sapni par dzīvi ar degradācijas horizonts.
Mana fona ir kristiešu ģimene un mana tradīcija tagad redzu to, kas man vienmēr ir bijis, meklējot mierinājumu, ka, ja jūs vēlaties, ir Francis Asīša mācīšanas būtība, pietiek ar Rahnema pārdomām par atšķirību starp nabadzību ar Francisu un postu un iesaistīties.
