Mēģināsim izsekot dažiem fiksētiem punktiem par cīņas mākslas izcelsmi Ķīnas reģionā ; fiksēti punkti, no kuriem atbrīvo citas mēbeles. Tāpēc labāk ir saskarties ar tiem elastību.
Ķīniešu cīņas mākslas sākotnējās mītiskās vietas
Kur? Pirmkārt, viens jautā. Kur viņi dzimuši, aug, kur tie paplašinās, pārveidojas. Lai patiešām orientētu sevi, mums ir jānorāda rādītājs vismaz trīs reizes pasaulē, apgabalā, kas atrodas zem Mongolijas un Tibetas labajā pusē.
- Pekinā, Henana provincē, šeit mēs esam uz Song Song, Shaolin šūpulī;
- Mēs iet tālāk un mēs sajaucam ar visu taoistu iedvesmu, kas kondensēts Wudang kalnā, Hubei provincē;
- Ejam uz kreiso pusi, pirms Tibetas, šeit mēs esam Sichuan provincē, Emei kalnā .
Vispirms mēs varam saistīt ārējo strāvu, kas ir precējusies ar budismu . Otrais ir iekšējās prakses šūpulis, piemēram, tai chi vai Qi gong, savukārt wushu (kas nozīmē paplašinātā "karavīru tehnikas" nozīmē) Emei kalnā ir abu sistēmu hibridizēta forma .
Precizējums: kategorijas ir cilvēciskas. Mums tas ir vajadzīgs. Tikko ziņotā atšķirība, lai gan mēs to atzinīgi vērtējam, mums tas ir jānoraida, jo tas pilnībā neatbild uz patiesību. Trīskāršā kaujas mākslas nodalījuma saglabāšana būtu līdzīga cilvēku bagātības formai, kas balstās uz apmaiņas mākslu .
Salīdzinošās mācībās, salīdzinot skolas, dialogos balto tēju priekšā, vai jūs tiešām domājat, ka kaut kas nav izkusis, jaukts, tikās? Cīņas mākslinieki, efektivitātes vārdā, turpināja pilnveidoties; šis pētījums, kas trūkst mūsdienu skolās, no kurām daudzas ir mono perspektīvā, kas novērš konfrontāciju vai veicina stingras rantu formas, kas notiek garīgajā plaknē, nevis sviedru sviedri, ādu.
Atklājiet Šou Dao noslēpumu - ķīniešu disciplīnu
No „zobenu dejām” līdz formām un ieročiem
Sāksim ar dzejnieku, lai runātu par cīņas mākslas izcelsmi, un šī izvēle runā par cilvēku skaitu, kurus katrs kung fu (pareizā nozīmē, šī izteiksme identificē jebkuru mākslu, attiecībā uz kuru tai ir augstākā meistarība, kas panākta ar upurēšanu), tiek veikta. zemāk.
Dzejnieks ir Du Fu, dzimis 712. gadā, Du Shenyan mazdēls, arī slavens šī vārda mākslinieks. Daži eksperti zinās, ko jūs runājat, tiklīdz jūs tos nosauksiet par Dzejnieka Sage (ī Shī Shèng) vai, alternatīvi, ķīniešu Baudelaire , kā es to gribu saukt. Mēs vēršamies pie šī nenogurstošā ceļotāja, labā kaligrāfa, gleznotāja, mūziķa, jātnieka un dejotāja, lai runātu par meistarīgu darbu, kurā viņš godināja Damas Gongsuna zobenu deju ( Guan Gongsun Daniang dizi wu jian qixing ).
Mēs esam saskaņā ar Tang dinastiju (618-907), ķeramies pie imperatora tiesas, pārtikušās un spēcīgās dievišķās varas ligzdas vietā, kur notiek cīņas izrādes "zobenu dejas". Lai veiktu šīs dejas, bieži ir meitenes, kas ar kustībām izraisa stilizētas cīņas, mīmiskus triumfus, horeogrāfiskus sakāves.
Šīs izstādes ir daļa no wushu, termins, kas pirmo reizi parādās sestajā gadsimtā un kas pēc Ķīnas Tautas Republikas izsludināšanas oficiāli iekļūst ķīniešu vārdnīcā. Termins apraksta jebkuru "pašaizsardzības praksi, kuras mērķis ir attīstīt fiziskās spējas un saglabāt veselību."
No dejām līdz ādas salīdzināšanas praksei ir noteikti dažādi mērķi, uz kuru pamata tiek radīts liels skaits skolu, kas atšķiras pēc pieejas un metodoloģijas.
1979. gada tautas skaitīšana
Mēs esam 70. gadu beigās, Kultūras revolūcija ir aiz sevis, tik daudzi "tīģeri" pārplūst Holivudas ekrānus, Honkongas kino filmas ir nikns, Rietumi garšo cīņas praksi patiešām pirmo reizi. Sporta ministrija paziņo par vidējā impērijā pastāvošo wushu formu skaitīšanu.
Daudzi vēstnieki tiek nosūtīti uz dažādām provincēm, kuru uzdevums ir katalizēt praktizētās disciplīnas. Šie vēstnieki dodas no ciema uz ciemu, un katrs no viņiem veicina ciešu darbu, kas ilgst vairāk nekā septiņus gadus. Pēdējais spriedums liecina par šausmīgajiem skaitļiem, kas tiek paziņoti izstādē savāktajos dokumentos un ierakstos: 350 dažādas cīņas mākslas formas, 392 dažādi ieroču veidi.
Kaujas māksla un kategorijas
Saskaroties ar tik plašu izcelsmes šūpulī, kas gadu gaitā ir turpinājis paplašināties, mēs nevaram iedomāties, cik milzīgs hibridizāciju baseins, ko šīs prakses ir veikušas Rietumu civilizācijā, ciešot no konceptuālām valodām, ienākot saskaroties ar dualistiskām domāšanas sistēmām, kas nāk no katoļu izglītības skolotāju rokām no dzimšanas.
Tie nav piesārņojumi, tos nedrīkst nosodīt.
Vienkārši, jaunas kategorijas ir sajauktas ar citiem.
Apmešanās vieta nav ērta.
Veicināt salīdzinājumu, jā.
