Pašlaik mūzikas terapija kļūst populāra starptautiski psihosomatisku un neiropsihisku slimību un traucējumu ārstēšanai, tomēr tā ir terapeitiskais modelis, kura izcelsme ir rituālajos kontekstos, kas ir pirms mūzikas kā ārstnieciska līdzekļa zinātniskas izmantošanas .
Vietējais tradicionālās mūzikas terapijas piemērs ir tarantisms, horeutisks-muzikāls rituāls ar reliģiskām un terapeitiskām vērtībām, kas notika Salento (dienvidu Apūlijā) no viduslaikiem līdz 1950. gadu beigām.
Tarantisms ir reliģisks dziedinošs rituāls, ko sauc par " mūzikas eksorciismu ", kas, izmantojot mūziku un dejas, ļāva dziedēt traucējumus, ko izraisījis indīgas zirnekļa sakodiens.
Horeutiskais-muzikālais dziedināšanas rituāls
Rituāla galvenais elements ir tarantula, saukta par tarantu, indīgs zirneklis, kas, saskaņā ar vietējo viedokli, ar šķipsnu var izraisīt apjukumu, uzbudinājumu, paroksismu un torporu.
Tarantas upuri bija galvenokārt sievietes, kas bija veltītas kviešu novākšanai, un koduma sekas bija zirnekļa garā .
Vienīgā efektīvā ārstēšana pret šo īpašumtiesību formu bija vietējā orķestra iejaukšanās, ko veidoja ģitārists, vijolnieks, tamburīna spēlētājs : mūziķi sakārtojās ap sievieti, kas gulēja uz loksnes, un ienāca dažādas pizzica melodijas, lai "pamodinātu" tarantata ar pareizo. Tajā brīdī sieviete sāka ritināt un pagriezt uz zemes krampojošā dejā, kas ilga vairākas minūtes, līdz zirnekļa simboliska nāve, kas notika ar Sv. Pāvila aizbildnību .
Rituāla kulminācijas brīdis notika naktī no 28. līdz 29. jūnijam San Paolo kapelā Galatinā, Lecce provincē. Tarantāts devās svētceļojumā uz Baznīcu kopā ar mūziķiem kā pateicības signālu svētajam par saņemto žēlastību vai uz to atsaukties, ja tas vēl nebija piešķirts.
Uzziniet vairāk par Salento pizzica
Tarantisma antropoloģiskā lasīšana
Lai gan tarantisms ir samazināts no medicīnas līdz garīga rakstura traucējumiem, kolektīvai histērijai vai sieviešu daiļliteratūrai un no Baznīcas uz burvju formu, šī parādība ir padziļināti pētīta ar antropoloģiju par savām savdabīgajām simboliskajām vērtībām un pamatjēdzieniem. šo kultūras izpausmi.
Slavenākais pētījums par tarantismu aizsākās 1959. gadā, kad Ernesto de Martino devās uz Salento, lai veiktu pētījumu par šo tēmu. Laikā De Martino realizēja virkni elementu, kas izslēdza tarantisma interpretāciju slimības vai traucējumu ziņā : dažas teritorijas tika uzskatītas par imūnām pret kodumu, ārstēšana tika atkārtota katru gadu konkrētos datumos, gadījumi bija gandrīz tikai. sievietēm, un vecuma un radinieku attiecības ar Tarantātu bija labi definētas.
Saskaņā ar antropologa interpretāciju rituāls nebija tik vērsts uz zirnekļa indes izārstēšanu, bet drīzāk ar kultūras ziņā pieņemtu izrādi, izsakot nesaskaņas ar pakārtotības, nabadzības un sociālo ciešanu nosacījumu, uz kurām tās bija pakļautas. dienvidu zemnieku sievietes.
Tarantisma mūsdienu atdzimšana
Ernesto de Martino novērotais un aprakstītais tarantisms pazuda kopā ar laika ekonomisko un sociālo situāciju. Tradicionālā zemnieku sabiedrība pamazām pazūd, mēģinot ieņemt citas ražošanas nozares, tādējādi atstājot laukus jauniem darbiniekiem, vairumā gadījumu migrantiem no citām kultūras tradīcijām, kurām indīgajam zirneklim nav tādas pašas simboliskas vērtības. Taranta vairs nav "šķipsnu".
Tomēr dienvidu konteksta pārveidošana nenozīmēja rituāla pilnīgu likvidāciju, bet gan tā pārskatīšanu . Patiesībā apmēram desmit gadus tarantisms ir pieaudzis jaunos atlikumos, kas integrē Salento kultūras identitātes elementus ar mūsdienu Itālijas iedzīvotāju stāvokli.
Tarantisma kodolu-muzikālo elementu atgūšanas process, ko veic pašvaldības, mūzikas grupas un asociācijas, definētas neotarantisms, kļūst par kultūras, sociālās un ideoloģiskās pārgrupēšanās kustību, kas izraisa lielu sabiedrības interesi ne tikai dienvidos, bet arī kopumā. Valsts.
Pasākums, kas iezīmē nozīmīgu brīdi tarantisma kultūras atdzimšanas procesā, bija San Paolo baznīcas koncesija Galatinas pašvaldībai, ko pašreizējais īpašnieks veica 2005. gadā.
Turklāt Galatinas pašvaldība sadarbībā ar UNESCO katru gadu organizē pasākumu ar simbolisku nosaukumu: " La Taranta ir dzīvs: tarantata pizzica ritms un pārspēt ".
Trīs dienu laikā jūs varat atdzīvināt šo kultūras tradīciju un to atkārtoti norādīt saskaņā ar mainīgā Itālijas kultūras kodiem, kur pagātne vairs netiek uztverta kā pagānu barbarisms un atpalicība, bet gan par pasaules identitātes simbolu kas lepni pretojas kultūras homologācijai.
Lai uzzinātu vairāk par saikni starp tarantismu un mūzikas terapiju, iesakām izlasīt grāmatu "Spider That Cures". Tarantisms un mūzikas terapija starp pagātni un tagadni ”(2007), Costanza Pintimalli.
