Kopš 1893. gada, kad Svami Vivekananda sasniedza ASV, apvienojot viņu ar jogu (dažādās formās) Rietumos, viens no visbiežāk uzdotajiem jautājumiem ir tas, vai joga ir piemērota tiem, kas apmeklē jebkuru ticību, jo tās unikālās pozīcijas iekšējo pētījumu jomā, kas no zināmas pārāk shematiskas perspektīvas attiektos uz reliģiskām vai pseidogrupām. Saskaņā ar dažu cilvēku jutīgumu, būtu pat neētiski sajaukt praksi, kas pieder pie citas reliģijas ar pašu praksi.

Jautājuma otrajā pusē daudzi praktizētāji jogu uztver kā praksi virs reliģijām, kas mēdz ņemt vērā tikai tos aspektus, kas norāda uz vienotību, nevis atšķirīgus, un uzskata, ka līdzsvarā joga ir ikvienam, neatkarīgi no tā, vai ticība ir praktizēta vai nav praktizēta.

No šī viedokļa joga ir prakse, kas veicina veselību, labsajūtu, stresa vadību, prāta kontroli, pašizziņas, kas visas ir noderīgas ne tikai jogas nodarbībās, bet arī visos dzīves aspektos, tā pat baznīcā, sinagogā, mošejā vai jebkurā vietā.

Tomēr nedaudz tuvojoties, mēs atklāsim, ka abām pieejām ir kaut kas derīgs un daži nenoliedzami iemesli, un, kad mēs saskaramies ar divām derīgām polaritātēm, mums ir jāatrod augstāka sintēze un nevis acīmredzama nesaderība.

Joga un hinduisms

Sāksim, precizējot punktu: joga nav hinduisma filiāle . Hinduisms, patiesa reliģija visos aspektos, piedzimst kopā ar jogu no viena un tā paša Vēdu kultūras substrāta un ar to dalās dažos atsauces tekstos, daļējā kosmoloģijā un mitoloģijā; visbeidzot joga izmanto dažus hinduistiskās reliģijas elementus kā savu procesu simbolus un alegorijas (kā Hermētisms dara ar kristietību, Cabala ar jūdaismu un sufismu ar islāmu).

Tomēr, lai būtu Hindu, nav nepieciešams praktizēt jogu un būt par jogu, nav svarīgi būt Hindu . Protams, jogas kultūrā ir daži jēdzieni, kurus dažas reliģijas nepieņem : struktūru, kas tiek sadalīta dažādās enerģijās un kas saistīta ar dažādām pasaulēm un apziņas stāvokļiem; čakru, pranas un citu enerģijas eksistenci; un citas specifiskākas.

Tomēr šie punkti nav neaizskarama dogma, jo joga ir balstīta uz eksperimentiem un tiešu pieredzi, piemēram, zinātni, tāpēc nevienam nevajag ticēt vai neticēt, bet drīzāk izdarīt savu pieredzi un atjaunot to un pārveidot to visu tik bieži, cik nepieciešams.

Dažādi jogas veidi

Joga, no otras puses, ir vispārējs nosaukums, kas ietver dažādu veidu praksi un dažādas pieejas. Visbiežāk Rietumos praktizētā prakse, ko bieži sauc par vienkārši jogu, ir hatha joga, kas balstās gandrīz tikai uz fiziskām un elpošanas metodēm. Šis jogas veids, kuram atņemtas mistiskākas un esoteriskas konotācijas, kā tas notiek tās modernizētajās versijās, noteikti ir piemērots jebkura veida personai neatkarīgi no tā, kāda veida reliģija vai pārliecība tai ir: kristietis vai bahajs, kurš viņi praktizē šo jogu, viņi būs veselīgāki un apzinās kristieti un bahaji .

No otras puses, citiem jogas veidiem ir grūtāk raksturīgi integrēties citos uzskatos . Piemērs var būt bhakti joga, dievbijības joga, kas bieži vien rietumos tiek uzskatīta par reliģiju kā atsevišķu liturģisku īpašību dēļ. Šāda veida joga mērķis ir panākt augstākas apziņas stāvokli, sazinoties ar personīgo dievišķību, kas spēj pārveidot praktizētāja emocionālo struktūru un līdz ar to arī visu personību.

Parasti šī joga ir veidota no mantrām un dziesmām, kas attiecas uz konkrētām dievībām, garīgām kalpošanas aktivitātēm, kas paredzētas kopienas locekļiem, un atsauces tekstu lasījumiem, kas bieži saistīti ar hindu reliģisko kultūru (Purānām). Šajā gadījumā joga un vienlaicīgi reliģija, kas atšķiras no hinduisma, ir sarežģītāka, bet ne neiespējama.

Vai ir iespējams sekot reliģijai, praktizējot jogu?

Mēģināsim mainīt savu jautājumu ar paradoksu: vai ir iespējams turpināt sekot reliģijai, kas sludina jogu ? Patiešām, ir dažas īpaši progresīvas jogas formas, kas reliģisko praksi uzskata par kaut ko arhaisku un pārvarēt, mazliet līdzīgi alķīmijai attiecībā uz ķīmiju vai astronomiju saistībā ar astroloģiju: daži jogas veidi ir tādas izsmalcinātas un progresīvas garīgās izpētes sistēmas, kas prasa atteikties no dažām garīgās pieejas formām, kas ir tikpat ierobežojošas kā reliģijas .

Visbeidzot, tās var īslaicīgi pētīt un praktizēt, lai atveidotu pašas sevī pamatās gūtās pieredzes, pēc tam tās atcelt un pārvarēt. Tā tas ir, piemēram, dažu veidu jņana jogas, purnas jogas (neatņemama joga) utt.