Viss, kas mums jādara, ir runāt par variantiem, kas izkropļo jogu, nemierus, ko rada vairāk vai mazāk radoši, gudri, improvizēti meistari. Lai netiktu dota tukša kritika, var būt lietderīgi tuvāk redzēt, ko nozīmē jogas skolotāju apmācības kurss un kā tas tiek darīts. Mēs jautājām Alise Frantellizzi, jogas skolotāja mācībspēkam.

Sāksim no saknes. Kā jūs pietuvojāt jogas praksi?

Kā bērns. Es praktizēju ar māti, kas apmeklēja jogas kursu. Man tas patika: bija visas šīs jogas pozīcijas, kas izraisīja dzīvniekus, man tas ļoti patika, un es turpināju praktizēt. Tad es sekoju savām augstskolu studijām un pēc intensīva ceļojuma laika es atsāku praksi un atklāju tās terapeitisko vērtību.

Kāpēc jūs domājat, ka jūs vēlaties izmantot apmācības ceļu jogā?

Tas ir mazliet impulss pusceļā starp vēlmi un vajadzību, abiem virzieniem, ko es jutu, kādā noteiktā manā brauciena punktā, ko es klausījos, pazemīgi. Jogas mācīšana man nozīmē izvilkt savu radošo daļu, kas izpaužas dažādos veidos atkarībā no personas, kas man būs priekšā.

Ceļš, kuru jūs pašlaik veicat kopā ar citu darbu, kas ļauj jums dzīvot. Ilgtermiņā iedomājieties savu dzīvi uz divām dziesmām: joga vienā pusē, turpmākais darbs otrā pusē? Vai kādā brīdī divas "upes" plūst kopā?

Paskatieties, tikai pirms neilga laika es lasīju ļoti interesantu rakstu jogas žurnālā, kurā tika uzsvērti to cilvēku stāsti, kuri vienmēr ir veikuši darbu un attīstījuši vienlaicīgu jogas praksi. Jo īpaši Joga Žurnāla rakstā ziņots par diviem zēniem, mūziķi un inženieri, kas nodarbojas ar fotoelementiem: pirmo apvienoto cīņas mākslu ar mūziku un otro, pēc tam, kad viņš bija atturējies no inženierijas, lai veltītu sevi praksei pēc tam viņš atgriezās savā darbā ar citu garu, vēlmi pavadīt sevi sabiedrībā jaunās, noderīgās formās.

Es neizslēdzu iespēju apvienot savu izglītību politiskajā sfērā ar jogas zināšanām, gandrīz „mītisku” ideju, ja jūs, iedvesmojoties no augstākā Gandhi, lielā askētiskā, kas radīja ļoti vērtīgas ētikas mācības politiskajā realitātē, iedvesmoja. Savas uzturēšanās laikā Indijā mani uzņēma Sonia Ghandi partija, es piedalījos dažādos pasākumos un es redzēju šī lielā cilvēka morālo mantojumu tuvu.

Tam nevajadzētu notikt, bet jogas klasē mēs bieži radām spriedzi vai sacensību starp tiem, kas piedalās. Šie ir jautājumi, kas jums būs jārisina kā skolotājs. Ko, jūsuprāt, viņi ir atkarīgi?

Jā, šāda veida mehānismus var aktivizēt, īpaši starp iesācējiem un progresīviem. Kapteinim ir jāzina, kā tos pārvaldīt. Tas ir pilnīgi rietumu pieejas austrumu praksei "izkropļotie" rezultāti. Tā vietā mums jāatgriežas pie cieņas : cieņas pret praksi, kontekstu un konteksta dalībniekiem. Konkurence ir kaut kas tāds, ko mēs implantējam praksē, kurai šī sastāvdaļa nav.

Tā vietā mums ir vajadzīgs pašnovērtējums, koncentrēšanās, pašuzraudzība un mūsu pašu ierobežojumi .

No šejienes, lai kļūtu par centru, solis ir īss ...

Daudzi apgalvo, ka šīs prakses piepūš ego. Faktiski, pēc prakses tas jūtas labi, varat izstiepties, gulēt, staigāt, katra darbība ir viegla un tīra. Superego aizņem brīdi, lai iet tūkstošiem, un tieši tajā brīdī, kā teica liels Patanjali, viens nokrīt. Tādēļ ir nepieciešams atkal sākt no ķermeņa, atgriezties tur un no turienes, lai veiktu pašanalīzi, lai izpētītu lietas, kas lika jums nokrist .