Kas Indijas tradīcijā tiek saukts par Sanatana Dharmu jeb mūžīgo likumu, katrā cilvēka vecumā tiek interpretēts atkārtoti saskaņā ar cilvēces apziņas stāvokli, tā pati nepārtraukta un nepārtraukta tās pašas pamat patiesības izpausme.

Nav svētu grāmatu un nekļūdīgu formulu, laiku pa laikam ir atainota patiesība no dažādām perspektīvām un dažādiem kontekstiem. Šajā ziņā Purānām ir īpaša vieta Indijas gudrības tradīcijās un jogā, jo tās izseko mūžīgā likuma evolūcijas izpausmes posmu.

Sākumā bija Vēdas, ko uzskatīja par augstāko autoritāti, kas izteikta ļoti simboliskā un intuitīvā valodā, gandrīz noslēpumainā un arhetipiskā; vēlāk sekoja Upanišads, vai Vēdu patiesību metafiziskā un filozofiskā pārformulācija, tāpēc vairāk balstījās uz pārdomām nekā intuīcija.

Purānām ir tāda pati pamata patiesība, kas atrodas citā maskā, daudz emocionālāka, pasakainākā, ar nepublicētiem garīgajiem virsotnēm .

Patiesībā puraniskajos laikos un pateicoties stāstiem par dažu dievību un īpašo rakstu notikumiem, bhakti pašreizējā situācija attīstās un materializējas, tas ir dievišķā mērķa meklējums, kas vērsts uz uzticību.

Patiesībā pēc Vēdu un Vēduālās laikmeta koncentrēšanās uz zināšanām, pateicoties Purānām, mūžīgais likums sirdī atrod patvērumu .

Ko mēs atrodam Purānās

Purānu dzeja nav tik mistiska un slepena kā Vēdu dzeja, ne spekulatīva, ne upanishadica; tas ir salds un episks dzejolis, kas attīsta daudzus klasiskus stāstus un leģendas, kas dod formu dieviem un rakstzīmēm.

Šeit esošās dievības ir mazāk simboliskas un abstraktas, un tās uzņemas psiholoģiskas rakstzīmes ar pastāvīgu mijiedarbību ar visiem cilvēka dzīves līmeņiem.

Vēdu radītājs Brahmanaspati kļūst par Brahmu, eksistences kungu; Višnu, sirdsapziņas kungs, šeit kļūst zināms visiem par viņa iemiesojumiem starp cilvēkiem, pirmkārt, par Krišnu, kas būs neaizstājams garīgās jogas spēks ; visbeidzot, Vēdu Rudra, savlaicīga un neapturama varas kungs, galīgi uzņemas Šivas formu.

Līdz ar to ir atšķirīgas šivaistu un vishnuite tendences hindu tradīcijās. Atšķirībā no arhetipiskā mistika un filozofiskajām spekulācijām Purānās izteikta patiesība ir daudz pieejamāka masām, bērniem un vienkāršām sirdīm .

Protams, pat Purānās mēs atrodam cildenas un sarežģītas metafiziskas ēkas un ārkārtīgi intuitīvus mūžīgos simbolus.

Slavenākajiem Purānas stāstiem

Vispazīstamākie un reprezentatīvākie piemēri par purānām, kas ir vērts atcerēties, ir 36 (vismaz tie, kas atzīti starp tiem, kas ieradās pie mums).

Viens no pazīstamākajiem, bez šaubām, tas, kas stāsta par jaunu Krišnu, kas atrodas Vrindavānā, tieši Bhagavata Purānā, kas būs pamats garīgajai pašreizējai kārtai, ko Radha un cits bezcerīgi iemīlēja ar Krišnu (Dievišķo), un ka kultūras ziņā tas ir spēcīgs asinis no senās tīri meditatīvās asketisma un atdalīšanās attieksmes, cenšoties tuvoties absolūtam .

Ar šo tekstu bezpersoniskais Absolūts uzņemas vārdu, ko dzied, un ķermeni, kas tiks uztverts: tas kļūst personisks . Tomēr pirmais bhakti jeb dievbijības sēklas mēs atrodam to ārkārtīgi stāstā par dēmonu ķēniņa dēlu Prahladu un absolūto uzticību Hari (Višnu), viņa tēva rūgto ienaidnieku.

Šajā stāstā Višnu izpaužas kā iemiesojums Narasimha, puse vīrietis un puse lauva. Tikai desmit avatāru ( Dashavatara ) formulējums, kas labi definēts, lai simbolizētu evolūciju izpausmē, mēs to atrodam Purānās.

Šeit ir aprakstīti 10 secīgie Višnu avatāri vai descenti cilvēku vidū, kritiskajos vēstures brīžos, lai palīdzētu evolūcijai. Tieši evolūcijas princips, kas bieži tiek atņemts citās reliģijās, izpaužas ļoti spēcīgi 10 avatāru aprakstā .

Pirmais, Matsya, ir zivis, un dzīvošana ūdenī ir vēl zemapziņas apziņa; otrā, Kurma, ir bruņurupucis, Visuma šarnīrs un radījums, kas var dzīvot gan ūdenī, gan ārpus tās; trešais ir Varaha mežacūks, zīdītājs, sauszemes cometamente un bagāts ar seksuālo enerģiju, tāpēc submentāls.

Turpinot, ceturtais ir Narasimha, puse lauva un puse cilvēka, lai pārstāvētu dzīvnieku instinktu mentalizācijas principu; piektais ir punduris Vamana, bez dzīvnieku īpašībām, bet vēl nav pilnībā attīstīts; sestais ir Parashurama, pilnīgs, bet spēcīgs cilvēks ; septītais ir Rama, ētiskais cilvēks, kurš kontrolē sevi; astotais ir Krišna, garīgais cilvēks, kas ir ārpus ētikas; devītais ir Buda, tievs cilvēks, kas pārsniedz visus pretiniekus ; Visbeidzot, desmitā ir Kalki, kas ir neapstiprināts pabeigtā cikla atjaunotājs .

Lasiet arī Vēdu dziesmas, priekšrocības >>