Daudzi apgalvo, ka praktizē tantru, tomēr visi to dara citādi . Tas pats par jogu kopumā.

Tomēr tantra ir delikātāka un dziļāka lieta. Pirmkārt, mums ir jāizlemj, vai uzskatīt tantru kā jogu vai nē . Sākotnēji tie, iespējams, bija atsevišķas disciplīnas, bet laika gaitā visas ziemeļu Indijai raksturīgās tantriskās okultas zināšanas ir ielej gan jogā, gan budistu Lamaismā un Taosimo perfekti integrē.

Tomēr pamata pieeja joprojām ir pretēja. Visa klasiskā joga, tas ir, Vēduālās, balstās uz Purušas pieredzi vai iekšējo liecību, dvēsele atšķiras no dabas, saprotot, kura cilvēks piedzīvo attālumu no materiāla, no dzīves un no fenomenālās pasaules, kas mūs noved pie dod to uz augšu.

Tantra sākas no dievišķo pieredzi spektra pretējā galā. Atzīstot dievišķību individuālajā dvēselē, tantra materiālo stabu Prakriti uzskata par radošo matricu kā fundamentālu dievišķību, kas uzspiež visu iespējamo numozitāti .

Tantras metodes

No šejienes iegūstiet visas jogas prakses, kas saistītas ar ķermeni, enerģiju, siddhis attīstību (pilnvaras), ieskaitot visas svētlaimes formas, kuras var piedzīvot pat šūnās .

Tā ir ne-racionāla, slēpta zināšanām, tāpēc tās nav mutiski pārraidāmas loģiskā izteiksmē, un tādā veidā nepieciešama metaforiska valoda, kas atver praktizētāja iekšējās acis.

Tātad tantras pusē, kas vērsta uz svētlaimi, vama marga vai kreisais ceļš, sāka izmantot seksuālo valodu, lai aprakstītu iekšējās alķīmijas procesus .

Ne tikai tāpēc, ka svētlaime bija iesaistīta līdz fiziskajam līmenim, bet gan tāpēc, ka attiecības starp iekšējo enerģiju vīriešu un sieviešu poliem bija viegli pārstāvētas dzimumakta laikā.

No pirmajām rakstītajām pēdām, kas attiecas uz tantriskām metodēm, kas nav metaforiski, mēs runājam par trim galvenajiem elementiem: mantru, yantru un mandalu . Otrkārt, mums ir mudras un nyasas .

Tantras galvenie elementi

Mantras, iespējams, ir vispazīstamākā daļa. Mēs zinām, ka Visums ir dzimis no skaņas, vibrācijas, pārejas no enerģijas uz vielu .

Meditācijas klusumā mēs varam atgriezties pie mūžīgās iekšējās skaņas, sākotnējā lielā sprādziena atgriešanās, kas, modulējot sevi, deva dzīvību visām esošajām formām. Mantru zinātne balstās uz rīcību jautājumā, zinot, ka tā ir kondensēta enerģija .

Yantra ir diagrammas, kuru pamatā ir svēta ģeometrija . Arī šajā gadījumā formu proporcijas attiecas uz mūžīgiem principiem un atgādina mūžīgās enerģijas.

Tajos mēs pastāvīgi atrodam neracionālus skaitļus un sekvences, kas tiek uzskatītas par maģiskām, piemēram, pi, zelta sekciju un Fibonacci secību. Šo fraktālo enerģiju pamošanās mūsos atspoguļo viņu fiziskie kolēģi, no kuriem viens ir DNS .

Mandalas, kas arī ir diezgan slavenas, var šķist līdzīgas jantrai, bet patiesībā tās neatspoguļo precīzu enerģiju, bet visu Visumu, makrocosma un mikrokosma savstarpēju saplūšanu .

Jantras gadījumā mēs izmantojam ierobežoto formu, bet mandalā patiesie ieguvumi ir koncentrēti veidošanās procesā, kas precīzi līdzsvaro mūs, saskaņojot ar Visumu, kas spēj attīstīt cosceinza stāvokli pie transas.

Mudras vai plombas ir līdzvērtīgas ar rokām darinātām asanām, lai gan dažas no tām ietver visu ķermeni. Arī šajā gadījumā visa roka ar pieciem pirkstiem attēlo Visumu un tās piecus elementus, tāpēc strādājot ar to, mēs varam strādāt pie Visuma gan makro, gan mikro.

Nyasa ir savienojumi starp mantrām un ķermeņa vai marmas slēptiem punktiem . Šis praktiskais mantru aspekts ir cieši saistīts ar čakru atvēršanu, kundalini atbrīvošanu un visu enerģijas kanālu attīstību.

Mūsdienās daudzas rietumu skolas un dažas indiešu skolas, kas ir atdalījušās no dakshina margas vai labās rokas vai zināšanu ceļa, vairs neinterpretē seksuālās metaforas un praktiski tos vismaz daļēji praktizē .

Ikvienam ir savs viedoklis par to, un pēc tūkstošiem gadu ir grūti saprast, vai šīs skolas ir novirzītas vai vismaz daļēji labi. Vienīgais, ko var apstiprināt, ir tas, ka, lai gan nekad nav bijušas morālas dogmas par seksuālajām enerģijām, tās tika uzskatītas par transformācijas procesa izejvielu, nevis galīgo mērķi.