Vai šodien vēl ir jēga pievērsties tikpat veciem tekstiem kā Upanishads ?

Patiesībā pēdējo gadu laikā praktizētā joga ir veikusi lielāku fizisko attīstību, balstoties uz metodēm un mazāk uz filozofiju, un, visbeidzot, tas, kas ir Vēdu mantojuma paliekas, ir zināma reverenciāla aura un daži aforismi, kas ir labs katram gadījumam.

Tomēr visu iespējamo notikumu gaitā un jogas iespējamā attīstībā, pat koncentrētākajās skolās ar fizikālām metodēm, ir visaugstākās kārtības filozofisks pamats, kas balstās tieši uz Upanišadiem .

Veda un Upanišads

Pirms Upanišadiem bija tikai četras Vēdas, kas tika uzskatītas par senākajiem svētajiem cilvēces tekstiem Zoroastrian Avesta.

Vēdas, kas ir godinātas kā avots, visu zināšanu, kas gadsimtu gaitā radušās dažādās reliģijās, filozofijās un zinātnēs, avots ir teksti, kurus nav viegli orientēt, tie ir poētiski panti, ar ļoti intuitīviem attēliem, grūti iekļūstam un atvērtiem bezgalīgas interpretācijas.

Indijā šie panti tiek uzskatīti par svētiem un spēcīgiem mantriem, ko māca prāts un kas ir vairāk nekā analizēti un saprotami .

Upanišādi, kurus mītisks raksturs Rama sastāda līdz pat 108 gadiem, dzimuši Vēdu perioda beigās un var veidot to, ko mēs šodien saucam par Vēdu tekstu filozofisko un gudrības pielikumu, no kura viņi iedvesmo.

Nav nejaušības, ka Upanishads veido to, ko sauc par Vedantu, vai Vēdu pēdējo daļu. Daļēji prozā Upanišads lēnām pamet simbolisko mistisko valodu, ieviešot abstraktākus un konceptuālus terminus, kas ir tipiski prātam, kas kļūst arvien mazāk iedvesmots un arvien racionālāks, metafizisks un analītisks .

Tieši šī raksturojuma dēļ viņi ir tuvāki mūsdienu cilvēkam, kurš šajos tekstos var atrast Indijas filozofijas summu, kurai vēlāk būs turpmāka attīstība, analītiskā Samkja, sistemātiska joga, emocionālā Bhakti. mitoloģiskais Purāns, okultisks no Tantras, un, visbeidzot, nihilistiskais budisms, kas galu galā samazinās ar Vēdu mantojumu.

Upanišadu metafiziskie principi

Upanišadās tiek definēti jēdzieni, kas kļūs par pamatu Indijas metafizikai un filozofijai kopumā. Pirmkārt, tiek izstrādātas un analizētas dažādas dvēseles koncepcijas, kas skar trīs vispārējus principus, kas citās reliģijās bieži ir nesavienojami: individuālā dvēsele, ko atbalsta imanenta dievišķība, kosmiskā dvēsele, ko atbalsta universālā dievišķība, un augstākā dvēsele, ko atbalsta pārpasaulīgā dievišķība.

Vislielākā šo trīs dievišķības formu sintēze, ko cilvēka dvēsele var piedzīvot, atrodama vēlāk Bhagavad Gītā, bet Upanišadās tās tiek iegūtas no Vēdu neskaidrā simbolisma. Vēl viens ļoti svarīgs jēdziens un atkārtota tēma ir vairāki vīrišķīgi sievišķīgi dualitātes, kas parasti tiek apkopoti tajā, kas atšķir purušu no prakriti.

Lai gan puruša ir vīriešu aspekts, garā aiz izpausmes, kas uztver rīcību un atbalsta to kā liecinieku, prakriti ir sievišķais princips, izpildes daba, matrica, daudzveidības un dinamisma māte . Šeit Upanišados, lai gan tie ir pretēji principi, tie vienmēr ir viens, pirmais bipolārs veids, lai uzsāktu darbību un radīšanu, nav hierarhijas, jo tas sāk pastāvēt daudzās vēlāk reliģijās.

Saskaņas harmonijas metafizika

Faktiski visa Upanishadic doktrīna ir balstīta uz faktu, ka viss ir Viens un ka Viens ir mums : so'ham - es esmu tas; un tat tvam asim - jūs esat viens. Gan individuālā dvēsele (I), gan arī citi daudzveidības elementi, kas ir ārpus mums (jūs), ir identiski "Tas" vai "Viņš", atkarībā no tā, vai jūs to uztverat kā bezpersonisku vai personisku.

Faktiski nav nekādu galīgu patiesību, nav dogmu un neviens princips, pat visdrosmīgākais, mēdz būt visaptveroša sintēze: vīrišķais ar sievišķīgo, bezpersoniskais ar personīgo, aktīvais ar statisko, ar atribūtiem ar atribūtiem bez atribūtiem, viens ar daudzveidību, esamību un kļūšanu, immanentu ar kosmisko un pārpasaulīgo.

Filozofiska dārgumu lāde

Patiesībā daudziem filozofiem, pat rietumniekiem, nav nekādu iebildumu, sakot, ka Upanišadās mēs atrodam visu izcelsmi : monisms, monoteisms, nihilisms, vitalisms, panteisms, ateisms, materiālisms (viens runā arī par atomiem), ideālisms, hedonisms un pozitīvisms.

Viss ir izsekojams Upanišados, tāpat kā milzīgs mozaīkas, kur viss ir harmoniski savienots, bet joprojām atrodas kodolā, bet nākamajos gadsimtos tendence attīstīt individuālās patiesības un vienotos principus mudināja cilvēkus koncentrēties uz vienu principu, lai to padziļinātu, bet maksājot dārgo cenu, lai atdalītu viņu no visiem pārējiem principiem un noteiktu viņu līdz vienai patiesībai.

Upanišādes pēc tam var izskaidrot harmonijas pagātni un norādīt uz tikpat labklājīgu nākotni, norādot harmonijas ceļu kā risinājumu kontrastiem .