Visās kultūrās mēs varam atrast sava veida meklējumus, patieso esamības būtību. Vairāk vai mazāk izsmalcinātā veidā, vairāk vai mazāk izstrādātā veidā, ir bijuši daudzi veidi, kā sasniegt šo nosacījumu tā saukto. Tas ir meklējums ar kaut ko mistisku, reizēm reliģisku vai pat garīgu.
Austrumos, it īpaši pagātnē, pirms Džainisma un budisma, ķermenis tika iekļauts šajās praksēs un šajā pētījumā, un šķiet, ka cīņas māksla, vislielākajā mistiskajā aspektā, izriet no Indijas mūka Bodhidharmas brauciena uz Ķīna, tauta, kas uzņēmās perfektu vivavio lomu neskaitāmu cīņas mākslas formu veidošanai, kas grupēti zem Kung Fu vispārējā nosaukuma.
Self un ego
Tātad, kādi tad ir pašmāju meklējumi, pamatojoties uz cīņas mākslu? Sāksim no jautājuma sirds, šī draņķīgā un nenotveramā "Paša", ko nav iespējams definēt un pārstāvēt. Saskaņā ar ikvienu, kas to ir sapratis, Self ir tīra eksistences stāvoklis, kas pārsniedz indivīdu, ārpus sadrumstalotās personības robežām, ar sakni ārpus laika un telpas, beznosacījumu amnija un maizes laikā.
Šķiet, ka Self sākas, kur ego beidzas, ierobežotais perons, kas identificēts ar nezinošiem zemākā rakstura mehānismiem, nepārtrauktu automātisko spēku virpuļvidi bez zināšanām par bezgalīgo, kas satur un veido tos.
Kas nāk no šīs atšķirības? No tā izriet, ka , lai sasniegtu Pašu, vienmēr ir mēģinājis atcelt ego un visas intereses par fasādes personu, pat par tās izdzīvošanu, kas ir kopīga iezīme visiem šīs planētas dzīves veidiem, kas balstās tieši uz izdzīvošanas instinkts kā pirmais bauslis.
Kā modulēt spēku cīņas mākslā, pārvaldot savas emocijas
Paša cīņa
Viens no veidiem, kā pārbaudīt savu neuzticēšanos par ego un pārliecināt savu apziņas stāvokli, bija cīņa. Sakarā ar pamatu radošā dzīvnieka evolūcijas izcelsmi, uzbrukums nekavējoties izraisa senču emocijas un izpaužas, izmantojot adrenalīnu un citus hormonus, vardarbīgu instinktu vai bailes, mednieka instinktu, plēsoņu, valdnieks, iepakojuma aizsargs, alfa vīrietis, kuram ir jāpierāda viņa spēks.
Īsāk sakot, cīņa atjauno mūs ar mūsu evolucionāro dzīvnieku pagātni, ko sedz tikai smalks garīgais, civilais un sociālais slānis, kas ir gatavs atteikties, tiklīdz adrenalīns izraisa cīņu un tuvu nāvei. Šī ir pirmā realitāte, ko mēs atklājam: mēs esam tikai tērpu un saišu dzīvnieki, gatavi uzbrukt kā lauvas vai aizbēgt, piemēram, gazeles.
Šķiet, ka dzīvnieku ego ir mūsu dziļa daba, bet aiz šī dziļuma ir vēl viens, plašāks, izgatavots no mūžības, kas spēj aplūkot nāvi no augšas uz leju, bez traucējumiem. Lūk, Es, tīrā un individualizētā eksistence, kas nav piesaistīta personas robežām, viņa dzīvībai vai nāvei, kas ir tikai lielas kaklarotas pērles, liela karuseļa atnākšana un aiziešana, kur viss notiek precīzā vietā un tāpēc ir jēga .
Lūk, tad , apmācot patieso cīņas mākslinieku, tas precīzi meklē šo nosacījumu izaicinošajā cīņā, pilnā adrenalīnā, jo tikai tad, kad nāve ir tuvu, mēs varam zināt, vai mēs baidāmies vai nē, ja mēs esam vergi vai meistari filozofijas, kas gatavi iztvaikot asinīs.
Paša cīņas mākslā: aizbēgšana un transformācija
Ikviens, kas saprot sevis, nebaidās no nāves, tāpēc viņam ir vienaldzīgi, kā var būt vienaldzīgi pret tuvojošo nakti un tāpēc miegu, apzinoties, ka nākamajā rītā mēs varēsim turpināt savu dzīvi.
Bet šeit rodas atšķirība : daži pētnieki ir apmierināti ar sevis stāvokļa sasniegšanu, ko sniedz ego atteikšanās un to individuālās dzīves aprūpe, kas atrodas telpu laika struktūrā un bieži tiek uzskatīta par ilūziju, kļūdu vai izkropļotu ainu. labāka dzīve dažās valstīs; un tad Mana tiek meklēta ar pilnīgu ego atcelšanu un līdz ar to iespēju rīkoties šajā relatīvajā realitātē no paša viedokļa.
Savukārt ar cīņas mākslu, ego vajag kādu darbību, ķermenis ir izārstēts, lai gan tas ir gatavs atstāt, pilnība tiek meklēta pat tad, ja kāds ir gatavs sakāvi . Kaut kādā veidā ego ir sublimēts, un Sava var darboties caur to kā realitāti pārveidojošu aģentu.
Atjaunojot sapņa analoģiju, vairs nebūtu jautājums par izbēgšanu no murgiem, bet gan par to, ka tas ir kļuvis par skaistu sapni, kad būs sasniegta sapratnes apziņa.
